Концепция общественной безопасности (КОБ)

Предлагаемая вниманию читателя записка дополняет содержание работы ВП СССР 1998 — 1999 гг. «Печальное наследие Атлантиды. Троцкизм — это “вчера”, но никак не “завтра”», с которой полезно ознакомиться перед прочтением.

Суть дела — кратко
- Особенности предшествующего этапа глобализации
- Особенности начавшегося этапа глобализации
- Основные составляющие спектра концепций глобализации в наши дни
- Перспективы глобализации в условиях множественности её концепций

Вопрос-то банальный — что означает слово? Пошёл в словарь да посмотрел:

КОНЦЕПЦИЯ (от лат. conceptio - понимание - система), определенный способ понимания, трактовки каких-либо явлений, основная точка зрения, руководящая идея для их освещения; ведущий замысел, конструктивный принцип различных видов деятельности.

Однако меня интересует не это. А значение слова в отношении конкретной задачи управления. Четвёртый этап ПФУ: «Формирование генеральной концепции управления и частных концепций управления в отношении каждой из целей в составе вектора целей». В Основах социологии даётся пояснение: «т.е. целевых функций управления, составляющих в совокупности генеральную концепцию».

Таким образом, под концепцией понимается вектор управляющего воздействия, то есть воздействия на управляемые параметры для достижения целевых значений контрольными параметрами. То, что в методе динамического программирования, если мне не изменяет память, называется "законом управления".

На основании вышеизложенного встаёт вопрос: люди, называющие себя "концептуалами" вообще о чём думают?

Из словарного определения "концепции" понятно, что речь идёт о неком принципе деятельности. Таким образом под термином "концептуал" можно понимать человека придерживающегося принципов. Чем такое определение отличается от термина "зомби", человека придерживающегося культурных традиций? Может быть — это тонкий стёб знахарей, вовремя окучивших движение?

Надо заметить, что словарное значение не противоречит значению в ДОТУ, где "концепция" - это способ достижения вектора целей, то есть управляющее воздействие. Значит под "концептуалом" можно понимать, человека идущего тореной дорогой — управленца ограниченного 5,6 этапами ПФУ, то есть концептуально безвластного.

Можно возразить, что мол в умолчаниях к термину "концептуал" содержится отсылка к КОБ, ДОТУ и ПФУ в частности. Однако не надо забывать, что постановка целей, постановка концепции и следование концепции — это разные этапы ПФУ. И без уточняющих, принадлежность к какой концепции заложена в определении, пояснений термин становится синонимом "толпарю".

Владимир Зазнобин –  российский аналитик, входящий в состав авторского коллектива “Внутренний предиктор СССР”. В прошлом –  военный моряк, проходил службу в различных частях ВМФ СССР. В настоящее время — инженер на ф-те прикладной математики и процессов управления в Санкт-Петербургском  государственном университете и профессор государственного Аграрном университете в г.Пушкин Ленинградской области. В 1973 году защитил кандидатскую диссертацию на специальную тему. Принимал участие в разработке Концепции общественной безопасности, которая успешно прошла режим парламентских слушаний 28 ноября 1995 года. О состоянии современной науки, отношениях между Православием и концептуалистами, а также ШОС –  в интервью Владимира Зазнобина «Глаголу».

- Владимир Михайлович, как Вы считаете, нынешний экономический кризис — или, если угодно, рецессия, меняет ли он логику социального поведения людей?

На дворе 2013 год, т.е. период, когда уже третье поколение входит в новую  логику социального поведения, которая оказывает влияние на всё общество, да и само общество — по обратным связям — оказывает влияние на формирование новой логики. Как с этим связан и экономический кризис?

 В моём понимании кризис в экономике может быть, если разрушена большая часть государственной инфраструктуры, как было после войны в СССР, когда войной была уничтожена почти вся европейская часть страны. Или страна разрушена землетрясением, цунами. А когда есть квалифицированная рабочая сила, когда  есть фабрики, заводы и все хотят работать, но нет денег — это рукотворный кризис. «Дайте мне управлять деньгами страны, — говорят Ротшильды, — и мне нет дела до законов этой страны».

Многие, особенно из числа молодежи, уже посмотрели фильм “Матрица”. Мнения о фильме самые разные, но популярность его неоспорима.

На первый взгляд, — очередной триллер, который забудется, не оказав сколь-нибудь существенного влияния на умы и нравы зрителей, которые спустя какое-то время возжаждут нового зрелища мордобоя, но в иных декорациях.

Развитию этого сюжета свойственно всё, что свойственно всем триллерам: многочисленные погони, искусно поставленные драки и перестрелки, красочные убийства, щекочущие воображение зрителей ситуации, в которых “хэппи-енд” висит на волоске, и прочие атрибуты этого жанра. Все захватывающие сцены сюжета — выражение достижений современной компьютерной графики. И именно они наиболее привлекательны для молодого кинозрителя.

Но всего подобного с избытком и в других триллерах, и потому красочность фильма, все порождения компьютерной графики в нём и прочее не объясняют его необычайной популярности во всем мире. Так может быть кроме красочно поставленного мордобоя в фильме есть и иной — более значимый — смысл, не осознаваемое желание понять который и делает фильм столь популярным; особенно, популярным среди молодежи, которая только еще готовится войти в самостоятельную жизнь?

Настоящая работа раскрывает роль семьи в жизни общества и её значение для государства с точки зрения Концепции Общественной Безопасности. В книге уделено много внимания внутренним проблемам в жизни современной семьи и способам их разрешения, вопросам построения дружной, крепкой семьи. Описаны принципы взаимодействия государства и семьи, нацеленные на взаимные помощь и укрепление, а также предложены государственные меры для этого.

Данная работа рекомендуется учителям и преподавателям средних, средне-специальных учебных заведений и ВУЗов.

Работа будет полезна учащимся старших классов, студентам и всем, кому ещё предстоит принять участие в строительстве своей семьи.

Работа рекомендуется всем государственным служащим, особенно в области образования и исполнительной власти, а также всем, кто не безразличен к вопросам построения здоровой семьи и здорового общества на её основе.

Рабочие материалы: К вопросу о выработке государственной политики поддержки института семьи
в процессе общественного развития.

Вашему вниманию предлагается текст, написанный в период становления авторской группы, известной ныне как Внутренний Предиктор СССР. Это было время, когда многие граждане СССР стали ощущать, что перестройка в варианте навязанном стране группой Яковлева-Горбачёва, в перспективе влечёт крах государства и соответственно несёт многочислен-ные бедствия. Ощущая это, участники группы пришли к мнению, что государственная власть в обществе — это такой институт, от которого опасно быть зависимым, а дело государственного управления — такое дело, которое надо понимать всем для того, чтобы доверять его тем или иным определённым людям либо отказывать им в такого рода доверии.

1. Живой Протей и французская зараза
2. И постепенно сетью тайной Россия…
3. Искра пламени иного…
4. Почему нельзя молиться за царя Ирода?
5. Ахилл в вертепе Кентавра
6. А.С.Пушкин — «К еврейскому вопросу»
7. Историк строгий гонит нас…
8. Пушкин и «ток истории»
9. Троцкисты в селе Горюхино
10. Когда мелка вода…

Проблема действительно существует: второе пришествие свершится так, как угодно Вседержителю, а не так, как о том повествуют те или иные земные легенды, зафиксированные в Писаниях и изустных преданиях для посвященных, реально многократно подвергавшихся цензуре и редактированию даже в тех случаях, когда в их основе лежат действительные факты и истинные Откровения. И задача состоит в том, чтобы признать того, кто воистину от Бога, и отказать в признании тому, кто в заблуждении об этом либо лжет, сознавая свою ложь.

Церковь может многое сказать «от Писания», «от святоотеческого предания», «от традиции» Русского православия, от политической конъюнктуры «текущего момента», но… не способна выдавить из себя от души ни одного слова в ответ на поток жизненных обстоятельств, с которыми она сталкивается. Тем самым РПЦ лишает себя возможности быть понятой большинством из тех, кто не принадлежит к её пастве. Это же касается других христианских церквей, а также и синагоги.

Мы серьезно относимся к проблеме признания и непризнания посланных Богом, тем более, что вся история свидетельствует, что нет для общества, того или иного народа худшего зла, как отвергнуть того, кто пришел указать путь истинный, равно, как и нет худшего зла, пребывая в заблуждении, увлечься новым заблуждением, возведенным в ранг действительного наставления Свыше на путь истинный. Но эта двуликая проблема не разрешается от писаний и традиций, а разрешается только от души; как, впрочем, не разрешается она тоже — только от души. Поэтому далее — от души.