Литература

Многие, особенно из числа молодежи, уже посмотрели фильм “Матрица”. Мнения о фильме самые разные, но популярность его неоспорима.

На первый взгляд, — очередной триллер, который забудется, не оказав сколь-нибудь существенного влияния на умы и нравы зрителей, которые спустя какое-то время возжаждут нового зрелища мордобоя, но в иных декорациях.

Развитию этого сюжета свойственно всё, что свойственно всем триллерам: многочисленные погони, искусно поставленные драки и перестрелки, красочные убийства, щекочущие воображение зрителей ситуации, в которых “хэппи-енд” висит на волоске, и прочие атрибуты этого жанра. Все захватывающие сцены сюжета — выражение достижений современной компьютерной графики. И именно они наиболее привлекательны для молодого кинозрителя.

Но всего подобного с избытком и в других триллерах, и потому красочность фильма, все порождения компьютерной графики в нём и прочее не объясняют его необычайной популярности во всем мире. Так может быть кроме красочно поставленного мордобоя в фильме есть и иной — более значимый — смысл, не осознаваемое желание понять который и делает фильм столь популярным; особенно, популярным среди молодежи, которая только еще готовится войти в самостоятельную жизнь?

Основная мысль этой книги заключается в том, что для современного человека свобода имеет двоякий смысл: он освободился от прежней власти и превратился в "индивида", но в то же время стал изолирован и бессилен, стал орудием внешних целей, отчужденным от себя самого и от других людей. Мы говорили, что такое состояние подрывает человеческую личность, ослабляет и запугивает человека, подготавливает его к подчинению новому рабству. Позитивная же свобода означает полную реализацию способностей индивида, дает возможность жить активно спонтанно. Свобода, движимая внутренней логикой его развития, достигла критической точки, где ей угрожает опасность обратиться в свое противоположность.

Настоящая работа раскрывает роль семьи в жизни общества и её значение для государства с точки зрения Концепции Общественной Безопасности. В книге уделено много внимания внутренним проблемам в жизни современной семьи и способам их разрешения, вопросам построения дружной, крепкой семьи. Описаны принципы взаимодействия государства и семьи, нацеленные на взаимные помощь и укрепление, а также предложены государственные меры для этого.

Данная работа рекомендуется учителям и преподавателям средних, средне-специальных учебных заведений и ВУЗов.

Работа будет полезна учащимся старших классов, студентам и всем, кому ещё предстоит принять участие в строительстве своей семьи.

Работа рекомендуется всем государственным служащим, особенно в области образования и исполнительной власти, а также всем, кто не безразличен к вопросам построения здоровой семьи и здорового общества на её основе.

Рабочие материалы: К вопросу о выработке государственной политики поддержки института семьи
в процессе общественного развития.

Вашему вниманию предлагается текст, написанный в период становления авторской группы, известной ныне как Внутренний Предиктор СССР. Это было время, когда многие граждане СССР стали ощущать, что перестройка в варианте навязанном стране группой Яковлева-Горбачёва, в перспективе влечёт крах государства и соответственно несёт многочислен-ные бедствия. Ощущая это, участники группы пришли к мнению, что государственная власть в обществе — это такой институт, от которого опасно быть зависимым, а дело государственного управления — такое дело, которое надо понимать всем для того, чтобы доверять его тем или иным определённым людям либо отказывать им в такого рода доверии.

1. Живой Протей и французская зараза
2. И постепенно сетью тайной Россия…
3. Искра пламени иного…
4. Почему нельзя молиться за царя Ирода?
5. Ахилл в вертепе Кентавра
6. А.С.Пушкин — «К еврейскому вопросу»
7. Историк строгий гонит нас…
8. Пушкин и «ток истории»
9. Троцкисты в селе Горюхино
10. Когда мелка вода…

Описание: Никола Тесла родился в середине XIX века в маленькой югославской деревушке, в обычной в общем-то семье, но вся его жизнь — жизнь гения и отшельника — настолько потрясала воображение, что его считали пришельцем с другой планеты.

Тесла с легкостью шагнул на 100 лет вперед, спровоцировав самую главную (и, как показало время, самую кровавую) техническую революцию. Он изобрел индукционный мотор, лампы дневного света и беспроводную связь, думая, что работает во благо, — снаряды с дистанционным управлением, летательный аппарат вертикального взлета и лазерное оружие. Могущество его было столь велико, что даже падение Тунгусского метеорита до сих пор считается делом его рук. Тесла был уверен, что рентгеновские лучи можно использовать не только в медицине, а при желании можно расколоть Землю посредством резонанса...

Врачи еще не успели констатировать его смерть, а агенты ФБР уже выносили опечатанные коробки с документами, чертежами, образцами невероятных машин и только бог знает, с чем еще. Все это сгинуло в подвалах секретного ведомства.

Кто знает, каким был бы наш мир, осуществи Тесла хотя бы половину своих грандиозных проектов? Кто знает, БЫЛ БЫ наш мир?

Опираясь на священные тексты разных религий Эрих фон Дэникен приходит к выводу, что за богов наши предки принимали представителей внеземного разума, прибывших помочь менее развитой цивилизации.

 

А что, если инопланетные гости вернутся на Землю сейчас, когда она на пороге величайшей за всю историю катастрофы?

Порой невольно оказываешься в таких неприглядных ситуациях, о которых совсем не хочется рассказывать своим друзьям и бывшим одноклассникам на родине. Но, как говорится «Из песни слов не выкинешь» и я постараюсь не предвзято рассказать вам о настоящей жизни эмигрантов, чтобы все желающие уехать из своей страны были вооружены тем опытом, который был собран за многие годы жизни на Западе.

Прочитав эту книгу от начала до конца, вы сможете ответить для себя на очень многие вопросы. Например:
- Кто и почему лучше устраивается в новой стране?
- По какой причине эмигранты возвращаются назад?
- В каком случае стоит задуматься над эмиграцией?
- Почему большинство эмигрантов лгут про свою жизнь?
- Что именно недоговаривают эмигранты?
и многое другое.

Существует популярное убеждение, что вымещение злости на нематериальных объектах помогает справиться с агрессией. Это достаточно популярное занятие, так называемое "выпускание пара". Об этом ещё писали дедушка Фрейд и прадедушка Аристотель. Помогает ли оно на самом деле?

Известный психолог Бред Бушман провел ряд экспериментов, чтобы это выяснить. Один из вариантов вы видите на видео, второй вариант — вот туточки. Все они весьма похожи и проходят в несколько этапов.

1. Испытуемых разделяют по одному и сообщают, что им придется конкурировать друг с другом в написании эссе. Оценивать эссе, якобы, будут другие участники. Тему для него выбирали в основном эмоциональную, к примеру, о легальности абортов.
2. После написания эссе, профессор забирает работы ("для оценки другими участниками"), на каждом из них оставляет оценку "2. Это худшее эссе, которое я когда–либо читал" и возвращает.
3. Конечно, все они расстроены, многие злятся. После этого участников делят на две группы. Одной предлагают избить боксерскую грушу, чтобы выпустить пар, а второй просто посидеть и успокоиться.
4. Последний этап — сладкая месть. Каждому предлагают возможность отомстить тому человеку, который якобы оценивал эссе. В одном из вариантов это оглушение неприятным шумом, громкость которого предлагают выставить испытуемому (она градуируется от 1 до 10). Во втором случае накормить острым соусом — нужно было лишь определить количество.

Результаты говорят сами о себе. Средняя громкость мести тех, кто бил грушу — около 8,5/10. Тех, кто не бил — 2,5/10. С соусом всё точно так же.
Вывод весьма простой — выпускание пара на самом деле поощряет агрессию, а не ослабляет ее. И не только в такой краткосрочной перспективе, а и в более длительной — вы просто привыкнете злиться. Не стоит подливать масла в огонь.

Поэтому, друзья, займитесь йогой, выращивайте бегонии, фотографируйте котят, а вооон ту грушу с фотографией тещи спрячьте в чулан. От греха подальше.

Одному искателю Истины приснилось однажды, что он попал в рай. Он увидел там толпы людей. Поинтересовавшись, что происходит, он узнал, что сегодня День Рождения Бога. Искатель благодарил свою судьбу: наконец-то его жажда лицезреть Бога будет удовлетворена!
Он встал на краю дороги вместе с остальными людьми в ожидании. Показалась пышная процессия. Впереди ехала важная персона на красивом коне. За ним следовала многочисленная свита из тысяч последователей. Искатель шёпотом спросил своего соседа:
— Это Бог?
— О нет! — ответил человек. — Это Кришна.
Не успела пройти первая процессия, как показалась следующая.
— Это Бог? — вновь спросил искатель.
— Нет, это Мохаммед и его окружение, — был ответ.
Процессии шли одна за другой нескончаемой чередой: Будды, Христа и многих других великих пророков.
— Когда же придёт Бог? — удивился искатель Истины.
Толпа заметно поредела. Уже не звучали фанфары. Искатель устал. Наконец на улице кроме него никого не осталось…
И тут появился скромный благообразного вида старичок на белом коне. Его не сопровождал никто…
Искатель с интересом последовал за ним, его осенило: «Это, должно быть, и есть Бог! Никто так не одинок, как Бог в огромной Вселенной!»
Он подошёл ближе и спросил:
— Если ты Бог, почему ты так одинок?
От этих слов глаза Бога наполнились слезами, и Он сказал:
— Все люди разделились между теми, кто прошёл здесь до меня. И никто не остался со мной, ибо со мной может быть только тот, кто не следует ни за кем.

Умирая, старый еврей подзывает сына: 
— Беньямин, исполни моё последнее желание, о чём я мечтал всю жизнь!... 
— Да, папа.
— Сделай мне чай и положи ТРИ ложечки сахара. Я был дома и всегда пил чай с двумя ложечками сахара, я был в гостях - и всегда клал ЧЕТЫРЕ ложечки сахара, а я так люблю с трёмя!

Кто из уважаемых читателей учился в советской школе, помнит, каковы признаки государства. Чтобы территория могла считаться полноценным и независимым государством, у неё должны быть свои собственные:

• законодательство;
• вооружённые силы;
• полиция;
• деньги;
• границы.

Некоторые другие атрибуты государства – общеприняты, но не являются обязательными: гимн, язык, гражданство, министерство культуры...

В постиндустриальную информационную эпоху дела меняются. Роль нематериальных активов возрастает. Всё больше граждан уходит в виртуальный мир – кто на отдых, кто на учёбу, кто на заработки, а кто и на всю жизнь. Политика внутренняя и внешняя творится в сетях сперва на 1%, потом на 2, 3, 4... а там, оглянуться не успеешь, значение Интернета станет решающим.

В новых условиях у государства для независимости обязаны присутствовать такие атрибуты, как:

Теория разбитых окон — теория, сформулированная Джеймсом Уилсоном (англ.) и Джорджем Келлингом (англ.) в 1982 году[1]. Согласно данной теории, если кто-то разбил стекло в доме и никто не вставил новое, то вскоре ни одного целого окна в этом доме не останется, а потом начнется мародёрство. Иными словами, явные признаки беспорядка и несоблюдения людьми принятых норм поведения провоцируют окружающих тоже забыть о правилах. В результате возникающей цепной реакции «приличный» городской район может быстро превратиться в клоаку, где людям страшно выходить на улицу.
Социологами университета Гронингена (Нидерланды) было проведено шесть экспериментов по проверке истинности теории разбитых окон[3].

Рациональное невежество — термин, часто используемый в экономике, иногда — в теории публичного выбора, и, кроме того, в других дисциплинах, изучающих рациональность и выбор, включая философию (эпистемиологию) и теорию игр. Невежество в данном случае считается «рациональным», когда стоимость самостоятельного изучения предмета достаточно высока и может перевесить любые потенциальные преимущества, которые можно ожидать от тщательно продуманного принятия решения, поэтому было бы иррационально тратить на неё время. Одно из значительных следствий этого явления заключается в качестве решений, принимаемых большими количествами людей, в таких, например, случаях, как общественные выборы, когда вероятность существенно изменить итоговый расклад для каждого отдельного голоса чрезвычайно мала.

Это краткое руководство рассчитано не на участников полемики, а на читателей, чтобы они могли хотя бы приблизительно ориентироваться в приемах полемической борьбы. Я говорю о приемах, но никак не о правилах, потому что в газетной полемике в отличие от всех других видов борьбы — поединков, дуэлей, драк, побоищ, схваток, матчей, турниров и вообще состязаний в мужской силе, нет никаких правил — по крайней мере у нас. В классической борьбе, например, не допускается, чтобы противники ругались во время состязания. В боксе нельзя сделать удар в воздух, а потом заявить, что противник нокаутирован. При штыковой атаке не принято, чтобы солдаты обеих сторон клеветали друг над друга — это делают за них журналисты в тылу.

Но все это и даже гораздо большее — совершенно нормальные явления в словесной полемике, и трудно было бы отыскать что-либо такое, что знаток журнальных споров признал бы недозволенным приемом, неведением боя, грубой игрой, обманом или неблагородной уловкой. Поэтому нет никакой возможности перечислить и описать все приемы полемической борьбы; двенадцать приемов, которые я приведу, — это лишь наиболее распространенные, встречающиеся в каждом, даже самом непритязательном сражении в печати. Желающие могут дополнить их дюжиной других.

В романе-поэме А.С.Макаренко, педагога и писателя, раскрывается история рождения и развития колонии им. М.Горького и коллектива горьковцев (1920-1928 гг.). Первыми воспитанниками были несовершеннолетние правонарушители: подростки, юноши, а позже беспризорные дети. Нравственный переворот в их воспитании происходил не сразу, а в процессе длительной, трудной и самоотверженной борьбы педагогов-воспитателей во главе с А.С.Макаренко за высококультурную личность, нравственно-светлую, с развитым чувством долга и чести.
Четкая, продуманная организация детской жизни, нацеленная на воспитание достойного гражданина Отечества, позволили добиться позитивного результата, когда, по словам Макаренко, "в живых движениях людей, в традициях и реакциях реального коллектива, в новых формах дружбы и дисциплины" рождалась новая педагогика.

Священный Коран. Поэтический перевод с арабского Т.А.Шумовского.
В течение нескольких лет издательство готовилось к выпуску звуковой записи чтения текста Священного Корана на русском языке. Основной задачей был поиск перевода текста Корана, изложенного общедоступным языком, понятным самому широкому кругу русскоязычных читателей. Перевода, основанного не только на научном анализе и близости к тексту, но и уважении к более чем миллиарду мусульман, почитающих текст Корана священным. Годы исканий были вознаграждены. Перевод Священного Корана, выполненный старейшим арабистом России Теодором Адамовичем Шумовским, как нельзя лучше соответствует вышеизложенным требованиям. В основе перевода лежит критический анализ, во многом схожий с европейской востоковедной традицией. С художественной точки зрения этот перевод поэтический, что, по мнению, переводчика наиболее точно передает оригинал, изложенный в форме рифмованной прозы, а также способствует более доступному восприятию смысла и сути сур Корана.
Суры расположены в хронологическом порядке(в порядке ниспослания),согласно данным Исламского университета в Исламабаде. В оригинале аудиокниги суры расположены в обычном порядке.
Текст читает народный артист России Александр Клюквин.