Хватит пиарить достижения большевиков как достижения коммунистов, которые придерживались марксизма. Марксизм хорош для разрушения, для созидания он не пригоден. В общем-то он и был создал для разрушения, а не для созидания.
Для тех, у кого короткая память, напоминаю, Хрущев после «разоблачения культа личности Сталина» (что нанесло серьёзный ущерб в деле становления человечности на планете Земля; это самая масштабная диверсия 20-го века) начал политику очищения от «сталинских наслоений» (по сути от большевистской этики русского народа»), т.к. мафиозная троцкистская этика не выносит дух общинной большевистской этики, и возврату к истинно марксистко-ленинским принципам. Чем это закончилось в 1991 году — всем хорошо известно.
И ничего нового ты сказать не сможешь, ибо слабо подкован в том, что пытаешь пиарить. Истинные диалектики не рассматривают теорию и теоретические выдержки вне исторического контекста и вне взаимосвязи высказанного с жизнью. И да, твоя фашистская этика ярко себя проявила. Передай по цепочке: пора брить бороды.
Не удивительно, что ты с восторгом принял предложение создать мафию. Противопоставление меньшинства большинству — старый как мир приём.
Ты относишь термин соборность к религии потому, что он имеет религиозные истоки и игнорируешь его содержание. Некрасиво так поступать. Вся западная наука вышла из католических религиозных структур, и что с того? Это нормальный ход исторических событий. Соборность же — это единение людей в какой-либо деятельности на добровольных началах, в поговорках выражена как «работать не на страх, а на совесть». И когда каждый член коллектива понимает общие цели и работает на них по совести, работа спорится, т.к. не нужно пояснять в множественных инструкциях, как надо, у кого какие зоны ответственности, все участники коллектива и так чувствуют, как надо. Автосинхронизация.
Хотя стоит признать, попытка привязать понятие соборности к невозможности достижения ЧТСП и последующего обоснования необходимости и безрезультативности создания мафии — ход хитрый.
ПС
«- Слушайте, вы чего, хотите, чтобы я землю ел из горшка с цветами? (Аплодисменты). Клялся на крови?»
Что ни говори, АБ, однако мафия — не община. Мафия и община имеют в своей основе разные принципы. Коммунисты — да, это интернациональная мафия, которая посредством марксизма желает изменить способ перераспределения общественных благ, а большевики — это община, которая совместно строила великую страну, выдержала войну против объединённых сил Европы и фашиствующей Японии, первой из всех воюющих стран отменила продуктовые карточки и при этом первой вышла в космос. Что же масоны и мафиози не вышли в космос первыми? А потому, что им это а) не интересно, и б) не могут организовать такой вид деятельности, т.к. он созидательный, а не паразитический.
@АБ22 апреля 2019г. в 11:20: А вся антимафиозная (антиобщинная — по факту) риторика сводится к поддержке процессов атомизации общества под маской достижения мифической соборности безликого «большинства».
Неужели?
Опыт СССР при Сталине говорит о том, что ты врёшь. Именно незнание всей мерзости и отсутствие стереотипов распознавания мафий и мафиозных структур большинством населения страны и сделало возможным развал СССР.
@Семён Кузнецов21 апреля 2019г. в 15:32: Многие читатели об этом даже слышать не хотят, переводя обсуждение с разбора существующих мафий, которому посвящена большая часть записки, на померещившееся «не дадим ВП создать мафию».
ВП СССР — это самоназвание одной аналитической группы, которая написала работу Мёртвая вода и ряд других методологических работ. Те люди, которые в данный момент используют эту аббревиатуру, предварительно застолбив её за собой в официальной группе ВП СССР, не имеют к этому достоянию русской культуры никакого отношения. Это своего рода Левии Матвеи. И сейчас стоит отделить дурней от людей нормальных и на эгрегориальном уровне и посредством лексики, которым не безразлично будущее Русской цивилизации и которые не мыслят ежеминутными категориями.
Мы — не мафия, мы — русские люди.
ПС
И все из-за того, что он неверно записывает за мной. Наступило молчание. Теперь уже оба больных глаза тяжело глядели на арестанта. -- Повторяю тебе, но в последний раз: перестань притворяться сумасшедшим, разбойник, -- произнес Пилат мягко и монотонно, -- за тобою записано немного, но записанного достаточно, чтобы тебя повесить. -- Нет, нет, игемон, -- весь напрягаясь в желании убедить, заговорил арестованный, -- ходит, ходит один с козлиным пергаментом и непрерывно пишет. Но я однажды заглянул в этот пергамент и ужаснулся. Решительно ничего из того, что там написано, я не говорил. Я его умолял: сожги ты бога ради свой пергамент! Но он вырвал его у меня из рук и убежал. -- Кто такой? -- брезгливо спросил Пилат и тронул висок рукой. -- Левий Матвей, -- охотно объяснил арестант
В некоторых странах бывшего СССР он был реализован, из последних — Казахстан.
И насчёт прогнозов. Когда говорят о том, что В.Пякин что-то сказал, что не сбылось, хорошо бы вспомнить вот это:
Зазнобин об Украине (2014 год) https://ok.ru/video/14487325393
Это такой мегатроллинг 80 уровня, выражение жидовской этики.
В. Пякин называет В.Путина государём России, который в меру своего понимания и возможностей работает на будущее Русской цивилизации (что публично озвучил в своём послании, употребив понятие Русская цивилизация; это важно потому, что любая цивилизация самодостаточна в постановке и реализации целей, имеет свои идеалы и идеи), поэтому был применён такой либеральный приём в лучших традициях сотрудников Эхо Москвы. Мафиозные приёмы — они такие.
О каком развитии понятийного аппарата идёт речь, Семён Тихайший?
В приведённых тобой цитатах и упомянутых записках слово мафия имеет негативный оттенок. Если выразить коротко, то мафия — это противопоставление меньшинства большинству. До тебя и таких как ты не доходит, что подобная риторика и деятельность повторяет точь-в-точь ту же алгоритмику, что пытался реализовать К.П. Петров. Разница лишь в том, что он хотел «на танках въехать в Кремль» и «порешать все вопросы одним махом», а участники и кураторы Петербургский концептуальный форума желают провернуть тоже самое только через создание мафий, инфильтровавшись во властные структуры. Неужели так хочется влезть во властные структуры как можно быстрее и дорваться до денежных фондов и бюджетов? И ради достижения этой краткосрочной цели все средства хороши, и группа мафиози желает окончательно дискредитировать КОБ, которое является достоянием русской культуры, продвигая под прикрытием авторитета знака ВП СССР ультраправую идеологию и лозунги.
Однозначно, варианта два: либо угомонитесь, либо пеняйте на себя.
О революции и Сталине написано многое, но в данной работе автор предлагает по-новому посмотреть на нашу историю. В основе книги – взгляд на различие ленинского и сталинского большевизма. Эти два течения имели разные истоки, социальную базу, идейные устремления. Не будет преувеличением сказать, что объединяла их только внешняя "вывеска" и набор общих лозунгов, чем во многом и ограничивается их схожесть. Понимание этого обстоятельства открывает новые горизонты не только с научной, но и с практической точки зрения. Позволяет более глубоко осмыслить бурные события отечественного XX века. Книга будет интересна всем, кому не безразлична история своей страны.
А может ты не будешь гадать, что сказал Величко, а прямо спросишь у него самого? Выпуски с его говорящей головой выходят периодически, ибо нужен чревовещатель для рядовых мафиозных членов.
Скажи, успехи Сталинского СССР — это результат деятельности мафий или всё же выражение общинной этики русского народа? Думаю, ответ очевиден, так же очевидно и то, что у дядек из лож от такого положения вещей тряслись от страха руки и очко сжималось в так метронома. И выразилось это в том, что т.н. «коммунистическую угрозу» боятся до сих пор, а к товарищу Сталину питают истеричную ненависть. Поэтому прощё попытаться перетащить русских дух на гнилую почву мафиозности, т.к. на гнилой почве любые добрые начинания иссохнут сами. И данная записка — это капитуляция определённого коллектива, которые не понимают масштаба ответственности, которую попытались приватизировать. Читать внимательно нужно КОБ. Напомню простую истину, которую лучше повесить на видное место, чтобы перед глазами была постоянно:
«Положениеобязывает. Если положениенеобязывает, то оно же и убивает. Сначала морально, а потом и физически»
Данное событие в эгрегориальном плане схоже на первый за послевоенные годы официальный визит советских кораблей в Великобританию в 1953 году на парад в честь коронации Елизаветы II (крейсер «Свердлов»).
Вообще, обнаружить, что заметными действующими лицами революции выступают выходцы из русского старообрядчества, нелегко, так как авторы упоминают об этом вскользь, как о само собой разумеющемся. А между тем, вчитываясь в эти тексты внимательно, можно заметить одно принципиальное обстоятельство: большевиков поддерживают не просто староверы, а преимущественно староверы-беспоповцы; представители поповского согласия, основанного на иерархии и полноценных церковных таинствах, среди героев книг встречаются гораздо реже. И это не случайно: поповцы наиболее близкие по форме и по сути к РПЦ. Они крайне негативно воспринимали беспоповщину, которой были близки совсем иные идеи.
В подавляющем большинстве поповцы, как и никониане, выступали сторонниками частной собственности. Известные купеческие магнаты России принадлежали именно к поповщине или вышли из нее. И в земледельческой сфере поповское согласие особенно прочно укоренилось там, где общинная экономика всегда была слаба: в южных районах России, на Украине. Это обстоятельство также зафиксировано советской литературой. В эпопее Михаила Шолохова "Тихий Дон" старообрядческое поповское казачество поддерживает не большевиков, а белогвардейцев.
Многочисленные согласия и толки беспоповцев были распространены в Нечерноземной зоне Центра, в северных районах страны, в Поволжье, на Урале, то есть там, где жизнь в некомфортных природных условиях требовала больше коллективных усилий. Беспоповство обеспечивало идейное оформление общинных форм хозяйствования, несло идеалы солидарности, выработанные существованием в этих регионах. Такое понимание жизни вполне согласовывалось с основами социалистического учения. Здесь следует упомянуть об одном любопытном, на наш взгляд, созвучии слова "большевик" и народного понятия "большак", принятого именно в общинной среде. Большак – это человек, имеющий неофициальный авторитет; его функция состояла в поддержании хозяйственного порядка и добрых нравов. Большак вел все дела, распоряжался имуществом, заключал соглашения, но при этом владельцем двора не являлся[885]. Более того, он не обязательно был связан кровными узами с членами конкретного хозяйства. Преобладало выборное начало: большаком становился не старший в роде и не старший по возрасту, а более опытный и расторопный. Причем результаты исследований, посвященных экономической стороне дела, вполне соотносятся с религиозным аспектом: староверы часто именовали своих (подчеркнем, выбираемых) наставников – большаками (и речь идет именно о беспоповцах – поповцы ни когда не называли так своих священников)[886]. Созвучие слов большак и большевик полуграмотным массам, в отличие от современного человека, не казалось случайным. Именно здесь корень несуразной на первый взгляд ситуации, когда народ, охотно признавая власть большевиков, отказывал в доверии коммунистам! Этот парадокс подметил, например, Д. Фурманов в "Чапаеве"[887]; в повести М. Шагинян "Перемена" простые люди называют большевиков, противостоящих белым войскам, большаками[888].
Приведённый тобой пример как раз говорит о том, что верить беспрекословно авторитетам не есть хорошо. Многорегиональный блок строится на иных принципах, и в нём культуры не интегрируются, а делают вклад в общую, разрешая по ходу противоречия без значительного ущерба для каждой. Принцип взаимообмена, а не интеграции. Самое лучшее из иной культуры русская вбирает в себя, а иной культуре предлагает вобрать в себя нужное для развития иной культуры. Во главу угла ставятся идеи, устремления, отсутствие эксплуатации человека человеком, например, а кто в какие шаровары одет и каким предметом употребляет лапшу — дело третьестепенное.
ПС.
Твои взывания к авторитету — хороший приём, да действует он только на мафиози, придерживающихся мафиозной этики. Кстати, а что об этом писал Сталин в работе «Марксизм и национальный вопрос»?
Вопрос не в самом употреблении слова «мафия», а в предложении мафиозной этики как нормы для русских по духу людей и для общества в целом. И это в корне не приемлемо по множеству причин. Сама мафиозная этика противна русскому духу, а то, что некоторые заявляют приверженность ей говорит лишь о том, что им по нраву дух жидовский. Ультраправая идеология сожрала «молодой коллектив ВП» в один мах и даже не поперхнулась. Индивиды, которые не смогли распознать ультраправые эгрегориальные ветра, активизировавшиеся недавно с целью расшатать государственность России, и влились в общий хор своей писклявой дуделкой, претендующей на роль рогаОлифанта, ни методологически, ни концептуально не состоятельны. И нет доверия таким имитаторам.
ПС.
Охота с гончими и борзыми известна была еще египтянам, ассирийцам, грекам и прочим древним народам, возможно уже у них пользовались рогами.
«Старинные русские сигналы играются обыкновенно более или менее протяжно, во весь дух, начинаются низкою нотою и с нее переходят на высокую. Сигналы польские, наоборот, начинаются нотою высокою, а немецкие отличаются большею виртуозностью и короткостью, сухостью нот и походят на военные», «сигналы эти, заучиваемые охотниками по слуху, трубящиеся больше по преданью, переходя из охоты в охоту, из местности в местность, иногда изменяемые по прихоти и произволу владельцев охот, в последнее время достигли такого разнообразия, что при охотах съезжих, а также для охотников посторонних ориентироваться бывает очень мудрено. Эта путаница увеличивается еще и тем, что в нашу русскую охоту с течением времени заносились сигналы из Польши, Остзейских губерний и с запада, и здесь, переделываемые на свой лад доморощенными доезжачими, становились совершенно уже никому не понятными... Желая достигнуть единообразия в этом деле и восстановить сигналы старинные, вполне русские, редакция («Природы и Охоты») воспользовалась X очередною собачьей выставкою и присутствием на ней опытных доезжачих и охотников, проверила сигналы разных охот, выбрала из них только вполне русские, и положила их на ноты», – писал Л.П. Сабанеев.
Принципы игры на русских рогах имеют свою специфику и мировой музыкальной практике неизвестны. Каждый музыкант на одном инструменте в определенное время издает только одну ноту – натуральный тон. Оркестр создает слегка колеблющуюся звуковую картину, которая поддерживается акустикой зала. Неоднократные попытки возродить русскую роговую музыку за последние 150 лет не приводили к успеху».
И вот в наше время в Петербурге энтузиасты организовали «Мастерскую охотничьих роговЪ» и не просто воссоздали охотничий рог XIX века, а смогли организовать производство всех видов рогов и рожков, которые использовались в русской псовой охоте. Эти инструменты не только копируют форму, но и имеют такой же оригинальный мундштук, как в старые времена. Четко поданные сигналы рога информативны и более практичны, потому что исключают шум на номере в отличие от рации.
Как бы ни развивался технический прогресс, охотничий рог пока продолжает оставаться важным инструментом при охоте с гончими. Именно на звук рога приучают гончатники своих собак возвращаться с гона. (По рации же не объяснишь собаке, куда идти.)
Насчёт этики японцев. Очень настоятельно рекомендую прочитать данный простой материал и оценить описанные там события с этической точки зрения. Мафия такова, какова она есть на самом деле. Ультраправые и мафиозная этика — это как орёл и решка. Японский фашизм.
И у меня вопрос: как придерживаясь такой мафиозной этики жить в обществе с разными культурами? В основе глобализации по-западному лежит лежит «этика мафиозности», а у японцев она более чем у кого-либо проявлена. И каждый из нас может наблюдать за тем, как данная этика проявляется в политики японских деятелей (журналистов, политиков, бизнесменов и прочих) прямо сейчас и сделать исходя из их поведения и слов соответствующие выводы. В том числе и о том, надо ли нам такое?
Собственно, это они (представители ультраправых организаций Японии) не дают сытому и аполитичному японскому обществу забыть о том, что у них есть враг – темная, опасная Россия, которая поступила как «вор на пожаре» (самое популярное японское выражение о нашей стране, которое вбивают детям в головы с детства). Мол, злая Россия, нарушив Пакт о ненападении, напала на ослабленную Японию в конце Второй мировой войны и, как мародер, «украла» Курильские острова. На сборище националистов я попала не случайно. Меня туда провел старый знакомый, лидер одного из многочисленных тайных сообществ Японии. Подобные организации в этой стране - часть культуры.И если чужак близко знаком с кем-то из таких сообществ, то для него многие закрытые японские двери становятся открытыми.
Больше всего я опасалась господина Агату. Он бывший главарь якудзы (японской мафии). Между ультраправыми организациями и якудзой в Японии существует своего рода понимание. […] Вдруг наши крики прерывает тихим голосом бывший главарь якудзы господин Агата:
- Вы все говорите не о том. История – это прошлое. А мы все мирные люди. Мне было шесть лет в ту страшную ночь, когда американцы бомбили Токио, и погибло сто тысяч человек. Я был ребенком, и бомбы казались мне очень красивыми. Все сверкало. Я никогда не забуду эту ночь. Я радовался и не понимал, почему родители плачут. Они объясняли мне: эти самолеты надо сбивать. Они несут смерть. Я запомнил это навсегда. И я хочу мира с Россией. Мне уже нечего терять, но растут дети. Я не знаю, как правильно, какой ценой и как, но мы ДОЛЖНЫ добиться мира. Мы ведь не знаем, что нас всех ждет.
@Семён Кузнецов3 апреля 2019г. в 16:18: Не зря я прошу поторопиться — тенденциозный ответ национальнозабавщика (смотрите выше) последовал уже через 6 минут после моего суждения о минусах записки. О национальнозабавщиках из записки:
Кроме того, обществу России с былинных времён свойственна такая «национальная забава»: если страна идёт к жесточайшему кризису или уже в нём погрязла и находится на грани гибели, то всех тех, кто работает на то, чтобы не допустить кризиса или вытащить страну из катастрофы, — надо осмеивать, тиранить, держать в тюрьмах и ссылках, а ещё лучше — убить. Если этого сделать не удаётся, и такие люди всё же смогли предотвратить кризис или вытащить страну из катастрофы, то по смерти их надо оклеветать, а в ранг героев и святых возвести идиотов и негодяев — тех, кто вверг страну в катастрофу или вёл к ней.
Русские игры и забавы — есть отражение мировоззрения русского народа. Игры и забавы воспитывали в индивидах определённую алгоритмику взаимодействия в коллективе. Большинство забав (если не все) предполагают не столько индивидуальные качества, сколько умение чувствовать коллектив, ощущать ту границу личного и группового, которая является важным условием для развития такого понятия как совесть.
Противоположенное явление русским играм и забавам — ритуал. В русских играх и забавах правила просты, а поведение непринуждённое, равных среди равных, взаимодействие между участниками свободное и для того, чтобы войти в игру нет необходимости много чего специально выучивать, в то время как для того, чтобы войти в ритуал, необходима тщательная предварительная подготовка, неофитство и учитель, инициатор. К тому же ритуал строго иерархически упорядочен, а поведение жёстко регламентировано (по принуждению). В ритуале за правилами ритуала индивид может легко прятать свою нравственность и этику, в то время как в играх и забавах она видна каждому. Такая видимость способствует формированию соборного взаимодействия в коллективе, т.е. по иному способствует формированию способности общины к самоуправлению. Соборность и способность в неё входить — это основа самоуправления, и религиозность тут ни при чём, это определённый механизм, о котором знает знахарство. И Хомяков со своими формулировками к нему имеет такое же отношение, как коммунисты к успехам большевиков.
Теперь что касается самой фразы. Фраза безмерная и несёт негативный оттенок, ибо в ней не приведены примеры того, что авторы считают проявлением «нацзабавства». И высказать подобное мог любой исторический деятель, начиная от князей, Ивана Грозного, Пожарского, Романова, Деникина, Краснова, Колчака, Троцкого, Сталина, Хрущёва и даже горбачёва с Ельциным. исходя из этого, данный фрагмент есть выражение недовольства чем-то и претензия. Кому? Судя по всему русскому народу, точнее «дебилам», которые не понимают и не приемлют «мафиозную этику». И в данном контексте то, чем недовольны авторы, есть не что иное как проявление коллективного безсознательного русского народа, которому противна этика мафиозности, проявляющаяся в ультраправых идеях (превосходства, мессианства и т.п. идеологических оболочек фашизма). Это своего рода молчаливый протест, который делает невозможным привить русским национализм и имперскость в понимании православных (никониан) элит. Так что сетовать на то, что в обществе не приживают ультраправые идеи ни под риторикой коммунистов, ни Ымперцев, ни ведистов, ни патриотов, ни кобовцев под знаком ВП СССР — это выражать свою приверженность жидовскому мировоззрению и толпо-элитарному устройству мира.
Отворяются двери. Мосальский является на крыльце. Мосальский — Народ! Мария Годунова и сын ее Феодор отравили себя ядом. Мы видели их мертвые трупы. Народ в ужасе молчит. — Что ж вы молчите? кричите: да здравствует царь Димитрий Иванович!
Народ безмолвствует
ПС. ПС. ПС.
Еще не успели присутствовавшие усесться за стол, как Деникин, обращаясь к Краснову, заговорил, взволнованно и резко:
- Прежде чем открыть совещание, я должен заявить вам: нас крайне удивляет то обстоятельство, что вы в диспозиции, отданной для овладения Батайском, указываете, что в правой колонне у вас действует немецкий батальон и батарея. Должен признаться, что факт подобного сотрудничества для меня более чем странен... Вы позволите узнать, чем руководствовались вы, входя в сношение с врагами родины - с бесчестными врагами! - и пользуясь их помощью? Вы, разумеется, осведомлены о том, что союзники готовы оказать нам поддержку?.. Добровольческая армия расценивает союз с немцами как измену делу восстановления России. Действия донского правительства находят такую же оценку и в широких союзнических кругах. Прошу вас объясниться.
Деникин, зло изогнув бровь, ждал ответа. Только благодаря выдержке и присущей ему светскости Краснов хранил внешнее спокойствие; но негодование все же осиливало: под седеющими усами нервный тик подергивал и искажал рот. Очень спокойно и очень учтиво Краснов отвечал:
- Когда на карту ставится участь всего дела, не брезгают помощью и бывших врагов. И потом вообще правительство Дона, правительство пятимиллионного суверенного народа, никем не опекаемое, имеет право действовать самостоятельно, сообразно интересам казачества, кои призвано защищать (авт. мафиозная этика).
При этих словах Алексеев открыл глаза и, видимо, с большим напряжением пытался слушать внимательно, Краснов глянул на Богаевского, нервически крутившего выхоленный в стрелку ус, и продолжал:
- В ваших рассуждениях, ваше превосходительство, превалируют мотивы, так сказать, этического порядка. Вы сказали очень много ответственных слов о нашей якобы измене делу России, об измене союзникам... Но я полагаю, вам известен тот факт, что Добровольческая армия получала от нас снаряды, проданные нам немцами?..
- Прошу строго разграничивать явления глубоко различного порядка! Мне нет дела до того, каким путем вы получаете от немцев боеприпасы, но - пользоваться поддержкой их войск!.. - Деникин сердито вздернул плечами. Краснов, кончая речь, вскользь, осторожно, но решительно дал понять Деникину, что он не прежний бригадный генерал, каким тот видел его на австро-германском фронте. Разрушив неловкое молчание, установившееся после речи Краснова, Деникин умно перевел разговор на вопросы слияния Донской и Добровольческой армий и установления единого командования. Но предшествовавшая этому стычка, по сути, послужила началом дальнейшего, непрестанно развивавшегося между ними обострения отношений, окончательно порванных к моменту ухода Краснова от власти. Краснов от прямого ответа ускользнул, предложив взамен совместный поход на Царицын, для того чтобы, во-первых, овладеть крупнейшим стратегическим центром и, во-вторых, удержав его, соединиться с уральскими казаками. Прозвучал короткий разговор: - ...Вам не говорить о той колоссальной значимости, которую представляет для нас Царицын. - Добровольческая армия может встретиться с немцами. На Царицын не пойду. Прежде всего я должен освободить кубанцев. - Да, но все же взятие Царицына - кардинальнейшая задача. Правительство Войска Донского поручило мне просить ваше превосходительство.
- Повторяю: бросить кубанцев я не могу.
- Только при условии наступления на Царицын можно говорить об установлении единого командования. Алексеев неодобрительно пожевал губами. - Немыслимо! Кубанцы не пойдут из пределов области, не окончательно очищенной от большевиков, а в Добровольческой армии две с половиной тысячи штыков, причем третья часть - вне строя: раненые и больные. За скромным обедом вяло перебрасывались незначащими замечаниями - было ясно, что соглашение достигнуто не будет. Полковник Ряснянский рассказал о каком-то веселом полуанекдотическом подвиге одного из марковцев, и постепенно, под совместным действием обеда и веселого рассказа, напряженность рассеялась. Но когда после обеда, закуривая, разошлись по горнице, Деникин, тронув плечо Романовского, указал острыми прищуренными глазами на Краснова, шепнул:
- Наполеон областного масштаба... Неумный человек, знаете ли... Улыбнувшись, Романовский быстро ответил:
- Княжить и володеть хочется... Бригадный генерал упивается монаршей властью. По-моему, он лишен чувства юмора... Разъехались, преисполненные вражды и неприязни.
Тихо и не спеша продолжим разбираться в том, что же такое мафия по-настоящему. Выдержки из интервью с японским уважаемым ультраправым по имени Моригаки Сюсукэ.
Японские правые: Хотим дожить до того дня, когда Япония победит! Спецкор "КП" Дарья Асламова пообщалась в Токио с приверженцем идеи японского милитаризма.
12 февраля 2019 года.
- Якудза – это не европейская мафия. Это люди, живущие по понятиям, со своим строгим кодексом чести. Часто они вели себя как Робин Гуды: помогали бедным, защищая их от злых чиновников, первыми тушили пожары, следили за порядком. А исторически они, действительно, связаны с ультраправыми организациями ( авт. черты, присущие ультраправым вне зависимости от идеологической обёртки: фанатичная вера в свою исключительность, превосходство над другими, злобная ненависть по отношению к тем, кого они не понимают и даже не стараются понять, страсть к дешевому популизму; фашисты).
Господин Сюсукэ тут же четко обозначает свою позицию:
- Наша политическая ориентация – это отрицание той политической структуры, которая сложилась в стране: разделение на правых и левых. Мы хотели бы возвращения к довоенной ситуации, к так называемой «Национальной душе». Нам не нравится мир, который сложился после Нюрнбергского и Токийского трибуналов. Страны-победители навязали нам свои ценности, которые для нас неприемлемы. Ваши чувства, которые вы испытываете как русский человек к Гитлеру, естественны. Но ответственность лежит, как на агрессоре, так и на тех, кто не смог предотвратить агрессию и свести ее последствия к минимуму. А чувство жалости к определенному народу делает эту нацию слабее и, в конце концов, ее разрушает.
- По-вашему, жертва так же виновата, как и агрессор? – спрашиваю я.
- Если человек позволил себя убить, значит, он недостаточно храбр. Надо убивать прежде, чем быть убитым. И в природе есть определенный баланс: посмотрите на зебр, не всех же съедают.
- Ну, это социальный дарвинизм, - отмахиваюсь я.
Тон господина Сюсукэ мгновенно меняется:
- Сталин, Черчилль и Рузвельт договорились в секретной обстановке об оккупации Японии. В обмен на агрессию России против Японии ей пообещали Курильские острова. Я считаю, что недостаточно требовать только их возвращения. Страны-победители относятся к Японии как к проигравшей.
- Но вы сами себе противоречите! Только что вы рассуждали о праве сильного, о том, что слабые сами виноваты в своем поражении, а тут пытаетесь прибегнуть к закону, когда вы уже проиграли.
- Что ж, мы несем ответственность за свое поражение. Но мы должны прилагать все усилия для того, чтобы победить. Есть гораздо более важная проблема, чем возвращение островов. Вся территория Японии находится под оккупацией США. Япония – это просто американская колония. Мы не являемся независимым суверенным государством. Чтобы вернуть независимость, мыдолжны разбудить наших граждан.
…………..
Может быть, корова в клетке? Я смотрю на ваших молодых людей с комиксами в руках и вечно что-то жующих. Это их вы хотите пробудить?
- Именно такие люди очень важны. Им проще всего промыть мозги и их легко обучить. Японцы меняются в один миг.
- То есть это овцы, которым нужен пастух?
………………...
- А метод?
- Военный переворот как вариант (авт. риторика Петрова К.П.). Также мы пытаемся дотянуться до институтов власти и администрации через выборы, хотя мы фундаментально отрицаем парламентскую демократию. Но не надо забывать, что нацисты пришли к власти именно этим путем. И, конечно, Просвещение, воспитание молодежи, хотя силовые методы тоже важны.
Был в ХIX веке такой мыслитель Есида Сеин. Основал частную школу, в которой воспитал всю будущую японскую элиту. (Есида Сеин, философ и педагог, духовный лидер реставрации Мэйдзи. Выступал против заключения японо-американского договора о сотрудничестве и задумал убить его инициаторов, но был арестован и казнен. Почитается как синтоистское божество в токийском храме Ясукуни. – Д.А.) В практическом плане он ничего не сделал, но дал ИДЕЮ!
ПС. Авт.
Какой запах ощущается?
Из приведённого фрагмента видно, выразителем каких идей, устремлений и желаний является последняя записка об этике. Мафиозная риторика — это ультраправые идеи, которые отрицают понятие общины и соборности как таковое. В мировоззрении и миропонимании ультраправых такие понятия отсутствуют от слова «совсем». Что удивительно, коммунизм-марксизм, идейным выразителем которого выступал в том числе и Троцкий — это ультраправая или мафиозная этика. Именно с распространения ультраправых идей и этики в народе (в терминах ультраправых идей марксизма — массах, безликого ресурса, человеческого материала) начинается подрыв государственного строя, что сейчас и наблюдается в России. И то, что коллектив, «приватизировавший» с дуру знак ВП СССР, попал под ультраправые ветра, не ощутив «психодинамику» и «вид эгрегориального циклона», накрывающего Россию, говорит о том, что «Различение» им не дано в виду ущербной нравственности и неподобающей для дел великих этике.
Все пройдет, как проходят однажды боли и спазмы
Одной водой мы уталим свою жажду о разном
Без корстного умысла небо желаемое раздает Никакогопотопанебудет, простокаждыйполучитсвое!
Очевидна ограниченность ума, создавшие такие пассажи.
Знак ВП СССР уже не вызывает доверия, особенно после выражения приверженности нынешнего коллектива этике мафиозности, которая кратко звучит так: цель оправдывает средства; или по-народному: бей своих, чтобы чужие боялись. Изначальная идея, заложенная в создание аббревиатуры, была в том, что если изложенные в работах знания действительно нужны людям, то персоны не имеют значения, т.к. работа коллективного интеллекта не есть тоже самое, что работа индивидуального. М.Зазнобин в своих выступлениях подчёркивал, что «это мнение коллектива», а это «моё личное мнение». И данное положение вещей приучило людей мыслящих обращать внимание на содержание работ, в особенности методологическое наполнение каждой книги или записки, вышедшей под аббревиатурой ВП СССР. И фальш заметна сразу. То, что, в частности, пишу я — это всего лишь обратная связь, к которой можно прислушаться, а можно и не прислушиваться. Доверие серьёзных людей уже значительно подорвано, а в виду того, что ошибку не признают и не скорректируют в виду юношеского максимализма и бравады участников коллектива, в ближайшее время и совсем будет безвозвратно потеряно. И официальной группы ВП СССР — разводилово для лохов, которых по принципу «каждый в меру понимания работает на себя, а в меру непонимания на того, кто понимает больше», набирают в мафиозную группировку. Ну что ж, выбор каждого, мыслящий тростник — трава на поле будущего боя. Нет больше и не могло быть официального знака ВП СССР, с этого момента любой, кто считает, что делает что-то полезное для становления Русской цивилизации на принципах соборности имеет право использовать знак ВП — внутренний предиктор. СССР или УСССР или ФССР (французская) — не важно, а принципы соборного управления всем человечеством пусть плавно инфильтруются в ГП.
ПС
Люди, которые высказывают мысль, что «цель оправдывает средства» по причине того, что соборность невозможна по причине того, что человеков нет, игнорируют опыт строительства СССР при Сталине, когда большевистская этика русского народа позволила совершить невозможное с точки зрения элит конгломерата. Смешно выглядит мышление: вот сначала станем человеками, а потом уж что-то там строить будем. Очень напоминает преобладавшую среди людей брежневского СССР мораль. Тем, кто забыл или потерял (а может никогда и не имел) свой
камертон:
«Царствие Божье благовествуется, и всякий усилием входит в него».
«Цель оправдываЮт средства».
«Благими намерениями вымощена дорога в ад» или «Преисподняя полна этическими кодексами».
Мафия как тайное общество отличается от масонов как тайного общества принципами, лежащими в основе его формирования. Основной — мафия: национальный и кланово-семейный признак; масоны — интернациональный и принадлежность к какой-либо элитной группе, идейная составляющая (граждане мира, космополиты, логика поведения боссов ТНК). Специфика масонства: стремление влиять, а не сотрудничать или отдавать приказы. Главные ориентиры лож Великий Восток и Великая Ложа Франции (либеральное направление) – не нравственное «просветление» человека, а борьба за торжество демократических и либеральных ценностей во всём мире.
Авт. и о чудо, Собор Парижской Богоматери сгорел. Как бэ намекает на кое что.
Масонский след Путина (Эрик Форд, 2012):
Принадлежность к «тайному обществу» – неотъемлемый элемент западной культуры, отличается от восточного аналога: там «тайное общество», как правило, воспринимается как проявление криминальной субкультуры (китайские «триады», японские «бориокудан», известные более, как якудза и т. п.), либо это – неофициальный круг общения восточного правителя, редко сопровождаемый специальными обрядами.
Причины возникновения тайных обществ следует искать в желании групп так или иначе влиять на властные структуры (в том числе – через общественные институты), вырядившись при этом или в «овечью шкуру», или надев «волчью маску». Как правило, «тайные общества», не замкнутые по национальному принципу, являются исключительно интернациональными, рекрутирующими и ставят своей целью насыщение властной иерархии лояльными кадрами. Для этого используются специальные технологии подчинения сознания (массовые и индивидуальные), секрет которых является типичным для той или иной группы. Как правило, такие технологии сочетают древние рецепты и вполне современные методологии и препараты. США, в данном случае, представляют собой одну из самых массовых площадок для социальных экспериментов и – наиболее подвижную, с точки зрения восприимчивости к применяемым методикам.
ПС
23 января 1991 года новая мастерская уже под названием «A.C. Пушкин» была официально открыта в Париже в составе Великой Ложи Франции под № 1101. Говоря словами покойного брата Пьера Депортера, особое достоинство этой ложи заключалось в том, что ее создатели поняли к 1988 году, что барьера больше нет, и что пришло время для масонства вновь повернуться лицом к России.
* * *
27 апреля 1991 года высокопоставленная делегация Великого Востока Франции, в составе которой были досточтимый мастер ложи L'Oeuvre Fraternel; член редакции журнала «Humanisme», историк А. Комб; отставной полковник A.B. Липский и др. прибыла в Москву. На следующий день (28 апреля 1991 года) в Подмосковье произошло открытие первой за долгие годы ложи на русской земле, получившей традиционное название «Северная Звезда». В апреле 1992 года под юрисдикцией Великого Востока Франции была основана ложа «Свободная Россия», 11 июля 1993 года – ложи «Девять Муз» и «Северные Братья», а 12 июня 1994 года, в Архангельске, ложа «Полярная Звезда». Для руководства работами в России 19 декабря 1992 года в Париже была создана «административная» ложа под названием «Григорий Вырубов», которую возглавил A.B. Липский. В августе 1991 года в Москву прибыла делегация Великой Ложи Франции; вскоре состоялась церемония открытия ложи «Николай Новиков». В 1992 году Великой Ложей Франции была открыта ложа «Геометрия» в Харькове, а в 1993 году – ложа «Лютеция» в Москве.
А вот как рассказывает о воссоздании масонских лож в России информированный источник:
«Руководство ВЛФ решило направить в Москву семь «братьев» русского происхождения – ровно столько, сколько необходимо для открытия там временной масонской ложи.
По словам Великого магистра ВЛФ Мишеля Бара, «семь человек выехало в Россию. Не советские. Но они поехали туда и там начали работать. И посвятили в масоны нескольких советских граждан. Точнее русских. После этого, завершив свою миссию, они уехали»… Делегацию или вернее мобильную масонскую ложу, сопровождали две машины с масонским оборудованием (современная аппаратура, фартуки, мечи, мастерки и даже канделябры со свечами).
В Москву они добрались благополучно, хотя и опасались таможни. Однако события в Москве (дело было в конце августа 1991 г.) их основательно напугали. Возникли даже сомнения: уж не поторопились ли они? До поры до времени московские профаны прятали французских «братьев» на одной из подмосковных дач. Вскоре, однако, стало ясно: «путч» гэкачепистов провалился. Путь для внедрения масонства в России был окончательно открыт…
30 августа 1991 года на одной из подмосковных дач посланцам ВЛФ удалось, наконец, учредить здесь свою первую масонскую ложу – «Николай Новиков». В дальнейшем к ней присоединилась еще одна московская ложа – «Лютеция» (основана 30 октября 1993 года). Была учреждена соответственно (в августе 1994 года) и петербургская ложа ВЛФ, поучившая типично петербургское название – «Сфинкс». Нельзя забывать, что Великий Восток и Великая Ложа Франции олицетворяют собой политическое или либеральное направление в масонстве. Главные ориентиры братьев этих послушаний – не нравственное «просветление» человека, а борьба за торжество демократических и либеральных ценностей в мире. Не успели «политические масоны» организовать на территории России свои первые ложи, как уже 5 июня 1993 года поспешили подписать между собой, то есть русскими ложами Великого Востока и Великой ложи Франции, масонский договор в Страсбурге (текст его опубликован), где прямо заявили, что борьба за создание «единой политической и социальной Европы» является их, то есть русских масонов, первостепенной задачей…».
Интересно сравнить: деятельность мафии и деятельность Тимура и его команды.
Например детские игры в «бригаду» и деятельность ребят, названных тимуравцами.
Лично у меня назвать Тимура и его команду мафией язык не поворачивается.
Культ личности создаёт окружение.
Схема управления лидером в помощь. Из неё, если поднапрячь мозги, можно выявить как, для чего, кем культ личности создаётся. Если не устраивает СССР, обратись к «челобитная царю батюшке», «царь — добрый, бояре плохие». Особенно акутально в свете последней записки Суркова про «глубинный народ» и необходимость научиться искусственно создавать и управлять такой «культовой личностью», понимающей «глубинный народ».
Да и само понятие введено Хрущёвым по политическим мотивам. Так что к данному термину стоит относится с определённой долей скепсиса и весьма аккуратно его использовать.
Отсутствуют выводы, а присутствуют лишь факты и мнения с формулировками терминологии КОБ, что, к сожалению, ясности не прибавляет.
Так же тема образования и самообразования не раскрыта ( в частности образовательный стандарт; Нам нужна иная школа в помощь), как и не раскрыт механизм инфильтрации в госорганы. А тема весьма актуальная, в том числе и для РФ.
Вспомни, как Путин признался на одной из конференций:
Дали ему доки, в которых расписывалась мафиозная структура одного из отделений, доказательства, факты неуставных отношений, крышивание и т.п. Мафия мафией. Убрали всех, поменяли, а через полгода докладывают: дела снова пошли в том же русле. что и до этого. Людей поменяли — алгоритмика осталась прежней. Что с этим делать? Как поступать? Путин признался, что не знает. Это событие легко объясняется через теорию суперсистем и стереотипов общественного поведение, той же психодинамики. Однако чёткой теории, механизмов функционирования и предложений, способов исправления ситуации нет. Полезное дело, между прочим.
Ребятам с Донбасса обратить бы на сие своё внимание и на имеющийся у них фактологии разобрать механизм и процессы данного явления. Иначе несмотря на благие намерения повторится ситуация с ВОВ. Кто победители, а кто проигравшие на длительных интервалах времени.
Почему не рассмотрен советский опыт строительства страны, когда каждый работал не на стыд, а на совесть. Чем это было обусловлено? А как же опыт артелей? неужели и там мафиозная этика была? Мафиозная этика — это крышивание. Хочешь аналог мафии в РФ — вспомни группировки лихих 90-х, отжимание, рейдерские захваты, черкизоны и прочая, в фильмах — Брат, Брат 2, Бумер. Вот она реальность, проявленная в жизненных обстоятельствах. Хочешь повторить? Я — нет.
Слово «масоны» в записке употреблено 3 раза. Раскрытие сути и риск колоссальный:-)
Кто кому чего не даёт создать? Мафия в КОБ сложилась до того, как была создана «официальная группа ВП», а только после смерти В.Зазнобина решились оформить данное положение через записку, тем самым заявив свои мафиозные права на знак ВП. Пусть создают, что угодно, подделку и этику не утаить. По тексту сразу видно, кем он писан. Стиль даже не смогли скопировать с достаточной точностью, а про методологию — её нет от «слова совсем».
Такова этика, как по Твену:
Человека красит одежда. Голые люди имеют крайне малое влияние в обществе, а то и совсем никакого.
От себя добавлю: особенно если в голове ничего путного.
А разбора мафий нет, как и нет исторической справки об их возникновении, тех исторических процессов, которые породили данное явление. Выше писалось, что в Италии на равне со словом «мафия» существует множество иных группировок с иными названиями, которые представляют по своей организационно-этической составляющей тоже самое. напомню:
Уже сам факт наличия данных названий говорит о том, что слова «мафия» — это разновидность чего-то общего и в данном названии отражён некий местный колорит. Но, было выбрано слово «мафия» — почему? Интересный факт, как только Муссолини пришёл к власти, он начал подавлять различные группировки и насаживать фашизм. Такое ощущение, что фашизм при Муссолини видел в данных организациях конкурента. Так почему было выбрано слово «мафия», а не коморра?
А ЧТСП — не формализуем лексически. Это лишь как палец, указующий на Луну. И если внимательно читать работы по КОБ, то можно обнаружить, что любые интеллектуальные способности и знания лишь приданное к ТСП, в том числе и знания ДОТУ.
Именно из итальянского языка произошло слово «мафия», споры о происхождении этого слова до сих не утихают и разнятся от преобразованного арабского жаргонного слова mahyas (бахвальство, хвастовство) до аббревиатуры времен освобождения Сицилии от французского владычества Morte Alla Francia, Italia Anela (Смерть Франции, вздохни, Италия), Марио Пьюзо утверждает в своей книге, что слово «мафия» на сицилийском диалекте означает – убежище.
Такая трактовка имеет под собой определенные основания.
Формирование и становление криминальной структуры и ее кодекса чести проходило в Сицилии второй половины XIX века. Напомним, что до объединения Италии в 1860 году остров находился во владении Франции на протяжении 200 лет. В эпоху колониальных империй отношение к местному населению было мягко говоря не самое благожелательное, сицилийцы находились под жестоким гнетом французов, местное население облагали непосильными налогами, любые попытки возникновения восстаний жестоко пресекались правительством.
Эти и другие предпосылки привели к формированию устойчивых подпольных групп сопротивления захватчикам, которые в основном промышляли грабежом и разбоем богатых французских торговцев и чиновников. Со временем преступные группировки получали одобрение и поддержку в среде местного населения, не только как борцы с иностранными захватчиками, но и как судьи (пользуясь большим авторитетом главы банд решали различные споры и конфликты между жителями контролируемого ими района) и благотворители, часть награбленного всегда уходила на помощь соотечественникам.
Тяжелая экономическая ситуация в Италии и фактическая анархия во власти привела к возникновению схожих преступных структур и в других регионах южной Италии. В итоге это привело к возникновению различных итальянских кланов, самые знаменитые из них сицилийская «Коза Ностра», неаполитанская «Коморра», калабрийская «Ндрангета», апулийская «Сакра Корона Унита» и другие. Частичкой клана является «семья» с четкой структурой, членами семьи могут быть только этнические итальянцы, а в случае с сицилийскими кланами только этнические сицилийцы.
Люди, реально знающие КОБ, тобой будут причислены в разряд троллей и агентов госдепа. Неофиты — они такие. Мафиозная этика давлеет над здравым смыслом.
Если в твоём понимании К.П. Петров (Мерагор) — индивид, реально знающий КОБ, то ты не только в КОБ не разбираешься, ты ещё и в людях мало чего понимаешь. Создание партии КПЕ — косяк (точнее то, что они как устав использовали то, что им не принадлежит и сделали возможным судебные разбирательства), и лично Петров и КПЕ ответственны за то, что удалось провернуть такие дела как запрет некоторых книг КОБ (если кто не в курсе, то была записка, в которой утверждалось, что век партий прошёл и её нужно распустить; если бы так и сделали, то некого было бы в суд вызывать).
Полюбуйся на «индивида, реально знающего КОБ»:
Последнее обращение ВЕЛИКОГО РУССКОГО ГЕНЕРАЛА ПЕТРОВА КОНСТАНТИНА ПАВЛОВИЧА, Славянского Жреца, Волхва - Мерагор. Прошёл обряд раскрещивания и имянаречения в 2005 году.
И это ничем не смоешь. И последняя записка лежит именно в этом же русле. Если до тебя ещё не дошло, то через введение понятия мафия в будущем любой судебный эксперт какого-нибудь захудалого городишка найдёт в этом тексте устав ОПГ (дело Ефимова как бэ намекает, но «реально знающим КОБ» это невдамёк, либо же вдамёк, да есть свои корыстные цели — хочется к кормилу по дурости или злому умыслу), а в виду того, что мафия на Сицилии возникла как противостоящая правительственным службам порядка (полиции), вполне возможен сценарий: некоторое время спустя пришить Ефимову (или Величко, или всех вместе с Тараном до кучи) главаря бандформирования, и далее позапрещать все работы КОБ в юридически установленном порядке. В.М. Зазнобин говорил про дискредитацию КОБ, да мало кто понял, о чём речь, т.к. это процесс низкочастотный. Есть такая схема, называется схема влияния на лидера, - и В.М. Зазнобину стоило её держать в уме всегда (особенно в общении с «подающей надежды» молодёжью), дабы не попасть под опосредованное влияние определённых сил. Но увы. Надеюсь, что кто-нибудь передаст М.В. Величко, чтобы он на кухне повесил распечатанную схему управления лидером, т.к. она касается не только лидера страны, но и говорящих голов на ютубе.
ПС.
А фашистом назван по причине этической приверженности фашизму, выражающемуся в различных фразах наподобие: биомусор, в кунцкамере сжечь и т.п. И свою приверженность расизму (вопреки работе ВП СССР «О рассовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны») изменять не желает.
(Подробнее тут: http://e-dotu.ru/2013/08/o-sayte-skryityih-neonatsistov/2/).
По мере изучения работ ВП СССР может наступить такой момент, когда придётся усилием воли менять алгоритмику психики с Я-центричного на Богоначальное, в противном случае понимание сути многих вещей будет невозможным. Не встречал, чтобы кто-то об этом говорил, однако это так.
Не вписываются данные тобой термины в современный экономический и общественный уклад жизни. Эти термины были более-менее хороши до 4 технологического уклада, а в современном мире воспринимаются где-то между «Властелином колец» и «Голодными играми». Можешь сколь угодно зазывать читать книги апологетов марксизма. Ты даже клише используешь столетней давности «защищать старый аристократический строй». Окстись, мы живём в мире капитализма и согласно тому же марксизму социализм наступит сам собой. Марксизм отличается от капитализма в экономическом смысле лишь принципом и алгоритмом распределение производимых обществом благ, доступным уровнем потребления благ различными слоями населения, и распределения ресурсов в масштабах всего общества на отраслевые виды деятельности. Есть ли у тебя что-то, помимо идеологических формулировок и жалкой попытки полемизировать? Где научность? Где математические модели, описывающие наступление краха капитализма или определяющие необходимое и добавочное? А нет их, и не будет. А рассуждать о жизни и морали может каждый.
Что-то маловато противостоящих тебе сил перечислил — добавь больше, не стесняйся в цифрах. Чем с большим количеством врагов ты сражаешься, тем круче выглядишь, да и совесть так проще усыпить. Некогда осмысливать то, что стоит за данными явлениями и понятиями, к чему приверженность мафиозной этики приведёт в будущем. С таким размахом можно со временем прити к выводу, что тебе противостоит сам Инсайдер (член элитной семьи, управляющей миром), а то и сам внеземной разум, имеющий полевую структуру. Смелее в своих предположениях! Размер угрозы блокирует восприятие инфы по всем схемам управления, задействуя только первую (ссылка на схемы: https://mediamera.ru/sites/default/files/images/02-algoritmip.jpg).
Вот, марксист, который испытывает неприязнь к Сталину и к его политике. Странно, отчего коммунисты и марксисты не любят Сталина. Может ты сможешь выразить в чём причина неприязни в четких словесных формулировках, без испускание желчи про миллионы репрессированных, в числе которых обязательно должны быть твои родственники?
При прочтении записки обратил внимание на одну деталь: С чего это вдруг «ВП СССР» стали волновать зарплаты аспиранта? А оказывается, что Вовочке Девятову В.В. Путин лично не позвонил и он на него обиделсо и решил привнести в угоду своему эгоцентризму отсебятину в такой серьёзный до этого момента коллектив. Поставил под угрозу общее дело в угоду своекорыстия. Да что там за гадюшник собрался и пишет, используя логотип «ВП СССР»? В. Девятов — недовольный аспирант, Я. Юшин — фашист, кто ещё? Страна должна знать своих героев.
Если это так, то придётся согласится с В. Пякиным в его оценке работ «ВП после...» и признать, что все наезды на него — это в первую очередь личная месть данных индивидов.
Это автоматически опровергает высказанное ранее и автоматически даёт тебе право не отвечать на поставленный тебе лично вопрос:
Есть ли желание высказать своё отношение к мировоззренческому стандарту, который изложен в записке «Наше дело и дела не наши…» и соотнести его с манифестом мафии, т.е. с «этическим кодексом» , изложенным в записке «Об этике и её роли в жизни»?
Задолбали вы со своей «пятой колонной», урапутриоты...Такое явления как «пятая колонна» — уже давно миф. Если хотите,то «пятая колонна» сидит в кремле и играет на «два паса» с либералами в рамках концепции неолиберального глобализма.
Не истери, сделай глубокий вдох и попытайся понять то, что тебе пишут. Знамо дело, что маркетологи, продвигающие идеи в массы, не обучены самостоятельно мыслить, но всё же попробуй. Правда в том, что либералы, что коммунисты — ягоды одного поля. Разница лишь в специфичности дискурса, не более. И к тому же в памяти ещё свежа память о том, кто сдал страну под управление неолибералов и с какой партии повылазил олигархат. В бессознательном народа эта память есть и выражается она, по моим личным наблюдениям, в том, что на вопрос «ностальгируете ли по временам СССР» многие отвечают «да», и добавляют, что отношение людей друг к другу было человечное, а на вопрос «жалеете ли вы о коммунистической партии» подавляющее большинство ответило «нет, так ей и надо, всё равно для людей ничего не делали». Странно, не правда ли? Да и к тому же Маркса хорошо если читал 1% населения страны, однако это не помешало полететь первыми в космос.
Какой эмоциональный ответ, явно ощущается раздражение. Это и есть использование марксистской диалектики? Научный подход настоящего марксиста состоит в разъяснении товарищам разницы между СССР 2.0. и сетью коммун. В чём их отличие и существенная разница, история движения коммун, исторические примеры возникновения и угасания коммун на Западе, в частности коммуны Роберта Оуэна и Джонстауна. А если бы ещё рассказал о движении коммунаров в СССР и как его подавили, и указал на истинные причины подавления коммунарского движения — пожал бы руку как истинному марксисту, использующему повседневно диалектический метод познания мира и трудящегося на поприще просвещения масс, неся чистый свет марксизма и научного знания страждущим тёмным дикарям, которые являются дикарями лишь потому, что пока ещё не вкусили истинной благодати «прибавочного» знания, которое буржуи себе присвоили.
Это тема открыта всегда. И чем дальше, тем больше вопросов возникает.
Есть люди, и со временем их становится всё больше и больше, которые начинают если не видеть, то интуитивно ощущать разницу между приверженцами бородатых идеологов коммунизма и большевистской этикой русского народа, которая наиболее ярко выразилась в государственной политики товарища Сталина во времена СССР, где во главу угла ставился человек труда. А коммунисты, прикрываясь идеологией марксизма (а именно это идеологическое учение, а не научная теория) делали дела нехорошие, суть которых кратко описал Инженер в одном из постов. И этого не смыть за обзывательствами и навешиванием ярлыков, это витает в воздухе. А вам, compagno АБ, всё же для общего развития советую ответить на поставленные ранее вопросы насчёт марксистов и в особенности Грамши.
С кем поведёшься, от того и наберёшься. Фильтровать нужно аудиторию, с которой общаешься.
И мне интересно, кто будет говорящей головой, если Величко не потянет или откажется от навязываемой ему роли стать на место Зазнобина и уйти вслед за ним же?
А если серьёзно, то мы свидетели методологической ошибки. Не верно выбрано мерило класса описываемого явления, т.е. не верно выбрана первично-обобщающая категория с точки зрения наличия универсальных и присущих всему классу объектов некоторых свойств. Образно выражаясь это как если бы вместо слова дерево мы выбрали бы слово сосна, и берёзу называли сосной только потому, что и у сосны и у берёзы есть корневая система и ствол: Берёза — род листопадных сосен и кустарников семейства Берёзовые. Глупо же звучит. Чем ошибка обусловлена — не скажу, дело в скорее всего в общей атмосфере. Извинятся и исправят? Думаю, что нет — эгоцентризм не позволит.
Написано же (авт.), что означает «добавлено мной», т.к. я считаю, что это категории одного порядка.
Есть что по сути возразить?
Есть ли желание высказать своё отношение к мировоззренческому стандарту, который изложен в записке «Наше дело и дела не наши…» и соотнести его с манифестом мафии, т.е. с «этическим кодексом» , изложенным в записке «Об этике и её роли в жизни»? Нет?
Для тех, у кого короткая память, напоминаю, Хрущев после «разоблачения культа личности Сталина» (что нанесло серьёзный ущерб в деле становления человечности на планете Земля; это самая масштабная диверсия 20-го века) начал политику очищения от «сталинских наслоений» (по сути от большевистской этики русского народа»), т.к. мафиозная троцкистская этика не выносит дух общинной большевистской этики, и возврату к истинно марксистко-ленинским принципам. Чем это закончилось в 1991 году — всем хорошо известно.
И ничего нового ты сказать не сможешь, ибо слабо подкован в том, что пытаешь пиарить. Истинные диалектики не рассматривают теорию и теоретические выдержки вне исторического контекста и вне взаимосвязи высказанного с жизнью. И да, твоя фашистская этика ярко себя проявила. Передай по цепочке: пора брить бороды.
Не удивительно, что ты с восторгом принял предложение создать мафию. Противопоставление меньшинства большинству — старый как мир приём.
Хотя стоит признать, попытка привязать понятие соборности к невозможности достижения ЧТСП и последующего обоснования необходимости и безрезультативности создания мафии — ход хитрый.
ПС
«- Слушайте, вы чего, хотите, чтобы я землю ел из горшка с цветами? (Аплодисменты). Клялся на крови?»
Мы — не мафия, мы — русские люди.
ПС
Наступило молчание. Теперь уже оба больных глаза тяжело глядели на
арестанта.
-- Повторяю тебе, но в последний раз: перестань притворяться
сумасшедшим, разбойник, -- произнес Пилат мягко и монотонно, -- за тобою
записано немного, но записанного достаточно, чтобы тебя повесить.
-- Нет, нет, игемон, -- весь напрягаясь в желании убедить, заговорил
арестованный, -- ходит, ходит один с козлиным пергаментом и непрерывно
пишет. Но я однажды заглянул в этот пергамент и ужаснулся. Решительно ничего
из того, что там написано, я не говорил. Я его умолял: сожги ты бога ради
свой пергамент! Но он вырвал его у меня из рук и убежал.
-- Кто такой? -- брезгливо спросил Пилат и тронул висок рукой.
-- Левий Матвей, -- охотно объяснил арестант
И насчёт прогнозов. Когда говорят о том, что В.Пякин что-то сказал, что не сбылось, хорошо бы вспомнить вот это:
Зазнобин об Украине (2014 год)
https://ok.ru/video/14487325393
Призвали Януковича в течение 2-3 месяцев?
В приведённых тобой цитатах и упомянутых записках слово мафия имеет негативный оттенок. Если выразить коротко, то мафия — это противопоставление меньшинства большинству. До тебя и таких как ты не доходит, что подобная риторика и деятельность повторяет точь-в-точь ту же алгоритмику, что пытался реализовать К.П. Петров. Разница лишь в том, что он хотел «на танках въехать в Кремль» и «порешать все вопросы одним махом», а участники и кураторы Петербургский концептуальный форума желают провернуть тоже самое только через создание мафий, инфильтровавшись во властные структуры. Неужели так хочется влезть во властные структуры как можно быстрее и дорваться до денежных фондов и бюджетов? И ради достижения этой краткосрочной цели все средства хороши, и группа мафиози желает окончательно дискредитировать КОБ, которое является достоянием русской культуры, продвигая под прикрытием авторитета знака ВП СССР ультраправую идеологию и лозунги.
Однозначно, варианта два: либо угомонитесь, либо пеняйте на себя.
АЛЕКСАНДР ПЫЖИКОВ - КОРНИ СТАЛИНСКОГО БОЛЬШЕВИЗМА
О революции и Сталине написано многое, но в данной работе автор предлагает по-новому посмотреть на нашу историю. В основе книги – взгляд на различие ленинского и сталинского большевизма. Эти два течения имели разные истоки, социальную базу, идейные устремления. Не будет преувеличением сказать, что объединяла их только внешняя "вывеска" и набор общих лозунгов, чем во многом и ограничивается их схожесть. Понимание этого обстоятельства открывает новые горизонты не только с научной, но и с практической точки зрения. Позволяет более глубоко осмыслить бурные события отечественного XX века. Книга будет интересна всем, кому не безразлична история своей страны.
Скажи, успехи Сталинского СССР — это результат деятельности мафий или всё же выражение общинной этики русского народа? Думаю, ответ очевиден, так же очевидно и то, что у дядек из лож от такого положения вещей тряслись от страха руки и очко сжималось в так метронома. И выразилось это в том, что т.н. «коммунистическую угрозу» боятся до сих пор, а к товарищу Сталину питают истеричную ненависть. Поэтому прощё попытаться перетащить русских дух на гнилую почву мафиозности, т.к. на гнилой почве любые добрые начинания иссохнут сами. И данная записка — это капитуляция определённого коллектива, которые не понимают масштаба ответственности, которую попытались приватизировать. Читать внимательно нужно КОБ. Напомню простую истину, которую лучше повесить на видное место, чтобы перед глазами была постоянно:
«Положение обязывает. Если положение не обязывает, то оно же и убивает. Сначала морально, а потом и физически»
Данное событие в эгрегориальном плане схоже на первый за послевоенные годы официальный визит советских кораблей в Великобританию в 1953 году на парад в честь коронации Елизаветы II (крейсер «Свердлов»).
В подавляющем большинстве поповцы, как и никониане, выступали сторонниками частной собственности. Известные купеческие магнаты России принадлежали именно к поповщине или вышли из нее. И в земледельческой сфере поповское согласие особенно прочно укоренилось там, где общинная экономика всегда была слаба: в южных районах России, на Украине. Это обстоятельство также зафиксировано советской литературой. В эпопее Михаила Шолохова "Тихий Дон" старообрядческое поповское казачество поддерживает не большевиков, а белогвардейцев.
Многочисленные согласия и толки беспоповцев были распространены в Нечерноземной зоне Центра, в северных районах страны, в Поволжье, на Урале, то есть там, где жизнь в некомфортных природных условиях требовала больше коллективных усилий. Беспоповство обеспечивало идейное оформление общинных форм хозяйствования, несло идеалы солидарности, выработанные существованием в этих регионах. Такое понимание жизни вполне согласовывалось с основами социалистического учения. Здесь следует упомянуть об одном любопытном, на наш взгляд, созвучии слова "большевик" и народного понятия "большак", принятого именно в общинной среде. Большак – это человек, имеющий неофициальный авторитет; его функция состояла в поддержании хозяйственного порядка и добрых нравов. Большак вел все дела, распоряжался имуществом, заключал соглашения, но при этом владельцем двора не являлся[885]. Более того, он не обязательно был связан кровными узами с членами конкретного хозяйства. Преобладало выборное начало: большаком становился не старший в роде и не старший по возрасту, а более опытный и расторопный. Причем результаты исследований, посвященных экономической стороне дела, вполне соотносятся с религиозным аспектом: староверы часто именовали своих (подчеркнем, выбираемых) наставников – большаками (и речь идет именно о беспоповцах – поповцы ни когда не называли так своих священников)[886]. Созвучие слов большак и большевик полуграмотным массам, в отличие от современного человека, не казалось случайным. Именно здесь корень несуразной на первый взгляд ситуации, когда народ, охотно признавая власть большевиков, отказывал в доверии коммунистам! Этот парадокс подметил, например, Д. Фурманов в "Чапаеве"[887]; в повести М. Шагинян "Перемена" простые люди называют большевиков, противостоящих белым войскам, большаками[888].
АЛЕКСАНДР ПЫЖИКОВ - КОРНИ СТАЛИНСКОГО БОЛЬШЕВИЗМА
ПС.
ПС.
Охота с гончими и борзыми известна была еще египтянам, ассирийцам, грекам и прочим древним народам, возможно уже у них пользовались рогами.
«Старинные русские сигналы играются обыкновенно более или менее протяжно, во весь дух, начинаются низкою нотою и с нее переходят на высокую. Сигналы польские, наоборот, начинаются нотою высокою, а немецкие отличаются большею виртуозностью и короткостью, сухостью нот и походят на военные», «сигналы эти, заучиваемые охотниками по слуху, трубящиеся больше по преданью, переходя из охоты в охоту, из местности в местность, иногда изменяемые по прихоти и произволу владельцев охот, в последнее время достигли такого разнообразия, что при охотах съезжих, а также для охотников посторонних ориентироваться бывает очень мудрено. Эта путаница увеличивается еще и тем, что в нашу русскую охоту с течением времени заносились сигналы из Польши, Остзейских губерний и с запада, и здесь, переделываемые на свой лад доморощенными доезжачими, становились совершенно уже никому не понятными... Желая достигнуть единообразия в этом деле и восстановить сигналы старинные, вполне русские, редакция («Природы и Охоты») воспользовалась X очередною собачьей выставкою и присутствием на ней опытных доезжачих и охотников, проверила сигналы разных охот, выбрала из них только вполне русские, и положила их на ноты», – писал Л.П. Сабанеев.
Принципы игры на русских рогах имеют свою специфику и мировой музыкальной практике неизвестны. Каждый музыкант на одном инструменте в определенное время издает только одну ноту – натуральный тон. Оркестр создает слегка колеблющуюся звуковую картину, которая поддерживается акустикой зала. Неоднократные попытки возродить русскую роговую музыку за последние 150 лет не приводили к успеху».
И вот в наше время в Петербурге энтузиасты организовали «Мастерскую охотничьих роговЪ» и не просто воссоздали охотничий рог XIX века, а смогли организовать производство всех видов рогов и рожков, которые использовались в русской псовой охоте. Эти инструменты не только копируют форму, но и имеют такой же оригинальный мундштук, как в старые времена. Четко поданные сигналы рога информативны и более практичны, потому что исключают шум на номере в отличие от рации.
Как бы ни развивался технический прогресс, охотничий рог пока продолжает оставаться важным инструментом при охоте с гончими. Именно на звук рога приучают гончатники своих собак возвращаться с гона. (По рации же не объяснишь собаке, куда идти.)
И у меня вопрос: как придерживаясь такой мафиозной этики жить в обществе с разными культурами? В основе глобализации по-западному лежит лежит «этика мафиозности», а у японцев она более чем у кого-либо проявлена. И каждый из нас может наблюдать за тем, как данная этика проявляется в политики японских деятелей (журналистов, политиков, бизнесменов и прочих) прямо сейчас и сделать исходя из их поведения и слов соответствующие выводы. В том числе и о том, надо ли нам такое?
Из-за потерянных территорий японцы отрезают себе пальцы
https://www.kp.by/daily/26932/3982683/
Собственно, это они (представители ультраправых организаций Японии) не дают сытому и аполитичному японскому обществу забыть о том, что у них есть враг – темная, опасная Россия, которая поступила как «вор на пожаре» (самое популярное японское выражение о нашей стране, которое вбивают детям в головы с детства). Мол, злая Россия, нарушив Пакт о ненападении, напала на ослабленную Японию в конце Второй мировой войны и, как мародер, «украла» Курильские острова. На сборище националистов я попала не случайно. Меня туда провел старый знакомый, лидер одного из многочисленных тайных сообществ Японии. Подобные организации в этой стране - часть культуры. И если чужак близко знаком с кем-то из таких сообществ, то для него многие закрытые японские двери становятся открытыми.
Больше всего я опасалась господина Агату. Он бывший главарь якудзы (японской мафии). Между ультраправыми организациями и якудзой в Японии существует своего рода понимание. […] Вдруг наши крики прерывает тихим голосом бывший главарь якудзы господин Агата:
- Вы все говорите не о том. История – это прошлое. А мы все мирные люди. Мне было шесть лет в ту страшную ночь, когда американцы бомбили Токио, и погибло сто тысяч человек. Я был ребенком, и бомбы казались мне очень красивыми. Все сверкало. Я никогда не забуду эту ночь. Я радовался и не понимал, почему родители плачут. Они объясняли мне: эти самолеты надо сбивать. Они несут смерть. Я запомнил это навсегда. И я хочу мира с Россией. Мне уже нечего терять, но растут дети. Я не знаю, как правильно, какой ценой и как, но мы ДОЛЖНЫ добиться мира. Мы ведь не знаем, что нас всех ждет.
Противоположенное явление русским играм и забавам — ритуал. В русских играх и забавах правила просты, а поведение непринуждённое, равных среди равных, взаимодействие между участниками свободное и для того, чтобы войти в игру нет необходимости много чего специально выучивать, в то время как для того, чтобы войти в ритуал, необходима тщательная предварительная подготовка, неофитство и учитель, инициатор. К тому же ритуал строго иерархически упорядочен, а поведение жёстко регламентировано (по принуждению). В ритуале за правилами ритуала индивид может легко прятать свою нравственность и этику, в то время как в играх и забавах она видна каждому. Такая видимость способствует формированию соборного взаимодействия в коллективе, т.е. по иному способствует формированию способности общины к самоуправлению. Соборность и способность в неё входить — это основа самоуправления, и религиозность тут ни при чём, это определённый механизм, о котором знает знахарство. И Хомяков со своими формулировками к нему имеет такое же отношение, как коммунисты к успехам большевиков.
Теперь что касается самой фразы. Фраза безмерная и несёт негативный оттенок, ибо в ней не приведены примеры того, что авторы считают проявлением «нацзабавства». И высказать подобное мог любой исторический деятель, начиная от князей, Ивана Грозного, Пожарского, Романова, Деникина, Краснова, Колчака, Троцкого, Сталина, Хрущёва и даже горбачёва с Ельциным. исходя из этого, данный фрагмент есть выражение недовольства чем-то и претензия. Кому? Судя по всему русскому народу, точнее «дебилам», которые не понимают и не приемлют «мафиозную этику». И в данном контексте то, чем недовольны авторы, есть не что иное как проявление коллективного безсознательного русского народа, которому противна этика мафиозности, проявляющаяся в ультраправых идеях (превосходства, мессианства и т.п. идеологических оболочек фашизма). Это своего рода молчаливый протест, который делает невозможным привить русским национализм и имперскость в понимании православных (никониан) элит. Так что сетовать на то, что в обществе не приживают ультраправые идеи ни под риторикой коммунистов, ни Ымперцев, ни ведистов, ни патриотов, ни кобовцев под знаком ВП СССР — это выражать свою приверженность жидовскому мировоззрению и толпо-элитарному устройству мира.
Отворяются двери. Мосальский является на крыльце.
Мосальский
— Народ! Мария Годунова и сын ее Феодор отравили себя ядом. Мы видели их мертвые трупы.
Народ в ужасе молчит.
— Что ж вы молчите? кричите: да здравствует царь Димитрий Иванович!
Народ безмолвствует
ПС. ПС. ПС.
- Прежде чем открыть совещание, я должен заявить вам: нас крайне удивляет то обстоятельство, что вы в диспозиции, отданной для овладения Батайском, указываете, что в правой колонне у вас действует немецкий батальон и батарея. Должен признаться, что факт подобного сотрудничества для меня более чем странен... Вы позволите узнать, чем руководствовались вы, входя в сношение с врагами родины - с бесчестными врагами! - и пользуясь их помощью? Вы, разумеется, осведомлены о том, что союзники готовы оказать нам поддержку?.. Добровольческая армия расценивает союз с немцами как измену делу восстановления России. Действия донского правительства находят такую же оценку и в широких союзнических кругах. Прошу вас объясниться.
Деникин, зло изогнув бровь, ждал ответа. Только благодаря выдержке и присущей ему светскости Краснов хранил внешнее спокойствие; но негодование все же осиливало: под седеющими усами нервный тик подергивал и искажал рот. Очень спокойно и очень учтиво Краснов отвечал:
- Когда на карту ставится участь всего дела, не брезгают помощью и бывших врагов. И потом вообще правительство Дона, правительство пятимиллионного суверенного народа, никем не опекаемое, имеет право действовать самостоятельно, сообразно интересам казачества, кои призвано защищать (авт. мафиозная этика).
При этих словах Алексеев открыл глаза и, видимо, с большим напряжением пытался слушать внимательно, Краснов глянул на Богаевского, нервически крутившего выхоленный в стрелку ус, и продолжал:
- В ваших рассуждениях, ваше превосходительство, превалируют мотивы, так сказать, этического порядка. Вы сказали очень много ответственных слов о нашей якобы измене делу России, об измене союзникам... Но я полагаю, вам известен тот факт, что Добровольческая армия получала от нас снаряды, проданные нам немцами?..
- Прошу строго разграничивать явления глубоко различного порядка! Мне нет дела до того, каким путем вы получаете от немцев боеприпасы, но - пользоваться поддержкой их войск!.. - Деникин сердито вздернул плечами. Краснов, кончая речь, вскользь, осторожно, но решительно дал понять Деникину, что он не прежний бригадный генерал, каким тот видел его на австро-германском фронте. Разрушив неловкое молчание, установившееся после речи Краснова, Деникин умно перевел разговор на вопросы слияния Донской и Добровольческой армий и установления единого командования. Но предшествовавшая этому стычка, по сути, послужила началом дальнейшего, непрестанно развивавшегося между ними обострения отношений, окончательно порванных к моменту ухода Краснова от власти. Краснов от прямого ответа ускользнул, предложив взамен совместный поход на Царицын, для того чтобы, во-первых, овладеть крупнейшим стратегическим центром и, во-вторых, удержав его, соединиться с уральскими казаками. Прозвучал короткий разговор: - ...Вам не говорить о той колоссальной значимости, которую представляет для нас Царицын. - Добровольческая армия может встретиться с немцами. На Царицын не пойду. Прежде всего я должен освободить кубанцев. - Да, но все же взятие Царицына - кардинальнейшая задача. Правительство Войска Донского поручило мне просить ваше превосходительство.
- Повторяю: бросить кубанцев я не могу.
- Только при условии наступления на Царицын можно говорить об установлении единого командования. Алексеев неодобрительно пожевал губами. - Немыслимо! Кубанцы не пойдут из пределов области, не окончательно очищенной от большевиков, а в Добровольческой армии две с половиной тысячи штыков, причем третья часть - вне строя: раненые и больные. За скромным обедом вяло перебрасывались незначащими замечаниями - было ясно, что соглашение достигнуто не будет. Полковник Ряснянский рассказал о каком-то веселом полуанекдотическом подвиге одного из марковцев, и постепенно, под совместным действием обеда и веселого рассказа, напряженность рассеялась. Но когда после обеда, закуривая, разошлись по горнице, Деникин, тронув плечо Романовского, указал острыми прищуренными глазами на Краснова, шепнул:
- Наполеон областного масштаба... Неумный человек, знаете ли...
Улыбнувшись, Романовский быстро ответил:
- Княжить и володеть хочется... Бригадный генерал упивается монаршей властью. По-моему, он лишен чувства юмора... Разъехались, преисполненные вражды и неприязни.
Японские правые: Хотим дожить до того дня, когда Япония победит!
Спецкор "КП" Дарья Асламова пообщалась в Токио с приверженцем идеи японского милитаризма.
12 февраля 2019 года.
Господин Сюсукэ тут же четко обозначает свою позицию:
- Наша политическая ориентация – это отрицание той политической структуры, которая сложилась в стране: разделение на правых и левых. Мы хотели бы возвращения к довоенной ситуации, к так называемой «Национальной душе». Нам не нравится мир, который сложился после Нюрнбергского и Токийского трибуналов. Страны-победители навязали нам свои ценности, которые для нас неприемлемы. Ваши чувства, которые вы испытываете как русский человек к Гитлеру, естественны. Но ответственность лежит, как на агрессоре, так и на тех, кто не смог предотвратить агрессию и свести ее последствия к минимуму. А чувство жалости к определенному народу делает эту нацию слабее и, в конце концов, ее разрушает.
- По-вашему, жертва так же виновата, как и агрессор? – спрашиваю я.
- Если человек позволил себя убить, значит, он недостаточно храбр. Надо убивать прежде, чем быть убитым. И в природе есть определенный баланс: посмотрите на зебр, не всех же съедают.
- Ну, это социальный дарвинизм, - отмахиваюсь я.
Тон господина Сюсукэ мгновенно меняется:
- Сталин, Черчилль и Рузвельт договорились в секретной обстановке об оккупации Японии. В обмен на агрессию России против Японии ей пообещали Курильские острова. Я считаю, что недостаточно требовать только их возвращения. Страны-победители относятся к Японии как к проигравшей.
- Но вы сами себе противоречите! Только что вы рассуждали о праве сильного, о том, что слабые сами виноваты в своем поражении, а тут пытаетесь прибегнуть к закону, когда вы уже проиграли.
- Что ж, мы несем ответственность за свое поражение. Но мы должны прилагать все усилия для того, чтобы победить. Есть гораздо более важная проблема, чем возвращение островов. Вся территория Японии находится под оккупацией США. Япония – это просто американская колония. Мы не являемся независимым суверенным государством. Чтобы вернуть независимость, мы должны разбудить наших граждан.
…………..
Может быть, корова в клетке? Я смотрю на ваших молодых людей с комиксами в руках и вечно что-то жующих. Это их вы хотите пробудить?
- Именно такие люди очень важны. Им проще всего промыть мозги и их легко обучить. Японцы меняются в один миг.
- То есть это овцы, которым нужен пастух?
………………...
- А метод?
- Военный переворот как вариант (авт. риторика Петрова К.П.). Также мы пытаемся дотянуться до институтов власти и администрации через выборы, хотя мы фундаментально отрицаем парламентскую демократию. Но не надо забывать, что нацисты пришли к власти именно этим путем. И, конечно, Просвещение, воспитание молодежи, хотя силовые методы тоже важны.
Был в ХIX веке такой мыслитель Есида Сеин. Основал частную школу, в которой воспитал всю будущую японскую элиту. (Есида Сеин, философ и педагог, духовный лидер реставрации Мэйдзи. Выступал против заключения японо-американского договора о сотрудничестве и задумал убить его инициаторов, но был арестован и казнен. Почитается как синтоистское божество в токийском храме Ясукуни. – Д.А.) В практическом плане он ничего не сделал, но дал ИДЕЮ!
ПС. Авт.
Какой запах ощущается?
Все пройдет, как проходят однажды боли и спазмы
Одной водой мы уталим свою жажду о разном
Без корстного умысла небо желаемое раздает
Никакого потопа не будет, просто каждый получит свое!
Знак ВП СССР уже не вызывает доверия, особенно после выражения приверженности нынешнего коллектива этике мафиозности, которая кратко звучит так: цель оправдывает средства; или по-народному: бей своих, чтобы чужие боялись. Изначальная идея, заложенная в создание аббревиатуры, была в том, что если изложенные в работах знания действительно нужны людям, то персоны не имеют значения, т.к. работа коллективного интеллекта не есть тоже самое, что работа индивидуального. М.Зазнобин в своих выступлениях подчёркивал, что «это мнение коллектива», а это «моё личное мнение». И данное положение вещей приучило людей мыслящих обращать внимание на содержание работ, в особенности методологическое наполнение каждой книги или записки, вышедшей под аббревиатурой ВП СССР. И фальш заметна сразу. То, что, в частности, пишу я — это всего лишь обратная связь, к которой можно прислушаться, а можно и не прислушиваться. Доверие серьёзных людей уже значительно подорвано, а в виду того, что ошибку не признают и не скорректируют в виду юношеского максимализма и бравады участников коллектива, в ближайшее время и совсем будет безвозвратно потеряно. И официальной группы ВП СССР — разводилово для лохов, которых по принципу «каждый в меру понимания работает на себя, а в меру непонимания на того, кто понимает больше», набирают в мафиозную группировку. Ну что ж, выбор каждого, мыслящий тростник — трава на поле будущего боя. Нет больше и не могло быть официального знака ВП СССР, с этого момента любой, кто считает, что делает что-то полезное для становления Русской цивилизации на принципах соборности имеет право использовать знак ВП — внутренний предиктор. СССР или УСССР или ФССР (французская) — не важно, а принципы соборного управления всем человечеством пусть плавно инфильтруются в ГП.
ПС
камертон:
«Цель оправдываЮт средства».
«Благими намерениями вымощена дорога в ад» или «Преисподняя полна этическими кодексами».
комментарии под видео, если не потёрли.
Дело каждого.
Мафия как тайное общество отличается от масонов как тайного общества принципами, лежащими в основе его формирования. Основной — мафия: национальный и кланово-семейный признак; масоны — интернациональный и принадлежность к какой-либо элитной группе, идейная составляющая (граждане мира, космополиты, логика поведения боссов ТНК). Специфика масонства: стремление влиять, а не сотрудничать или отдавать приказы. Главные ориентиры лож Великий Восток и Великая Ложа Франции (либеральное направление) – не нравственное «просветление» человека, а борьба за торжество демократических и либеральных ценностей во всём мире.
Масонский след Путина (Эрик Форд, 2012):
Принадлежность к «тайному обществу» – неотъемлемый элемент западной культуры, отличается от восточного аналога: там «тайное общество», как правило, воспринимается как проявление криминальной субкультуры (китайские «триады», японские «бориокудан», известные более, как якудза и т. п.), либо это – неофициальный круг общения восточного правителя, редко сопровождаемый специальными обрядами.
Причины возникновения тайных обществ следует искать в желании групп так или иначе влиять на властные структуры (в том числе – через общественные институты), вырядившись при этом или в «овечью шкуру», или надев «волчью маску». Как правило, «тайные общества», не замкнутые по национальному принципу, являются исключительно интернациональными, рекрутирующими и ставят своей целью насыщение властной иерархии лояльными кадрами. Для этого используются специальные технологии подчинения сознания (массовые и индивидуальные), секрет которых является типичным для той или иной группы. Как правило, такие технологии сочетают древние рецепты и вполне современные методологии и препараты. США, в данном случае, представляют собой одну из самых массовых площадок для социальных экспериментов и – наиболее подвижную, с точки зрения восприимчивости к применяемым методикам.
ПС
* * *
27 апреля 1991 года высокопоставленная делегация Великого Востока Франции, в составе которой были досточтимый мастер ложи L'Oeuvre Fraternel; член редакции журнала «Humanisme», историк А. Комб; отставной полковник A.B. Липский и др. прибыла в Москву. На следующий день (28 апреля 1991 года) в Подмосковье произошло открытие первой за долгие годы ложи на русской земле, получившей традиционное название «Северная Звезда». В апреле 1992 года под юрисдикцией Великого Востока Франции была основана ложа «Свободная Россия», 11 июля 1993 года – ложи «Девять Муз» и «Северные Братья», а 12 июня 1994 года, в Архангельске, ложа «Полярная Звезда». Для руководства работами в России 19 декабря 1992 года в Париже была создана «административная» ложа под названием «Григорий Вырубов», которую возглавил A.B. Липский. В августе 1991 года в Москву прибыла делегация Великой Ложи Франции; вскоре состоялась церемония открытия ложи «Николай Новиков». В 1992 году Великой Ложей Франции была открыта ложа «Геометрия» в Харькове, а в 1993 году – ложа «Лютеция» в Москве.
А вот как рассказывает о воссоздании масонских лож в России информированный источник:
«Руководство ВЛФ решило направить в Москву семь «братьев» русского происхождения – ровно столько, сколько необходимо для открытия там временной масонской ложи.
По словам Великого магистра ВЛФ Мишеля Бара, «семь человек выехало в Россию. Не советские. Но они поехали туда и там начали работать. И посвятили в масоны нескольких советских граждан. Точнее русских. После этого, завершив свою миссию, они уехали»… Делегацию или вернее мобильную масонскую ложу, сопровождали две машины с масонским оборудованием (современная аппаратура, фартуки, мечи, мастерки и даже канделябры со свечами).
В Москву они добрались благополучно, хотя и опасались таможни. Однако события в Москве (дело было в конце августа 1991 г.) их основательно напугали. Возникли даже сомнения: уж не поторопились ли они? До поры до времени московские профаны прятали французских «братьев» на одной из подмосковных дач. Вскоре, однако, стало ясно: «путч» гэкачепистов провалился. Путь для внедрения масонства в России был окончательно открыт…
30 августа 1991 года на одной из подмосковных дач посланцам ВЛФ удалось, наконец, учредить здесь свою первую масонскую ложу – «Николай Новиков». В дальнейшем к ней присоединилась еще одна московская ложа – «Лютеция» (основана 30 октября 1993 года). Была учреждена соответственно (в августе 1994 года) и петербургская ложа ВЛФ, поучившая типично петербургское название – «Сфинкс». Нельзя забывать, что Великий Восток и Великая Ложа Франции олицетворяют собой политическое или либеральное направление в масонстве. Главные ориентиры братьев этих послушаний – не нравственное «просветление» человека, а борьба за торжество демократических и либеральных ценностей в мире. Не успели «политические масоны» организовать на территории России свои первые ложи, как уже 5 июня 1993 года поспешили подписать между собой, то есть русскими ложами Великого Востока и Великой ложи Франции, масонский договор в Страсбурге (текст его опубликован), где прямо заявили, что борьба за создание «единой политической и социальной Европы» является их, то есть русских масонов, первостепенной задачей…».
Например детские игры в «бригаду» и деятельность ребят, названных тимуравцами.
Схема управления лидером в помощь. Из неё, если поднапрячь мозги, можно выявить как, для чего, кем культ личности создаётся. Если не устраивает СССР, обратись к «челобитная царю батюшке», «царь — добрый, бояре плохие». Особенно акутально в свете последней записки Суркова про «глубинный народ» и необходимость научиться искусственно создавать и управлять такой «культовой личностью», понимающей «глубинный народ».
Так же тема образования и самообразования не раскрыта ( в частности образовательный стандарт; Нам нужна иная школа в помощь), как и не раскрыт механизм инфильтрации в госорганы. А тема весьма актуальная, в том числе и для РФ.
Вспомни, как Путин признался на одной из конференций:
Ребятам с Донбасса обратить бы на сие своё внимание и на имеющийся у них фактологии разобрать механизм и процессы данного явления. Иначе несмотря на благие намерения повторится ситуация с ВОВ. Кто победители, а кто проигравшие на длительных интервалах времени.
Вслушайся, почувствуй энергетику, если есть чем: https://www.youtube.com/watch?v=88gLWwq5G5M
От себя добавлю: особенно если в голове ничего путного.
А разбора мафий нет, как и нет исторической справки об их возникновении, тех исторических процессов, которые породили данное явление. Выше писалось, что в Италии на равне со словом «мафия» существует множество иных группировок с иными названиями, которые представляют по своей организационно-этической составляющей тоже самое. напомню:
Уже сам факт наличия данных названий говорит о том, что слова «мафия» — это разновидность чего-то общего и в данном названии отражён некий местный колорит. Но, было выбрано слово «мафия» — почему? Интересный факт, как только Муссолини пришёл к власти, он начал подавлять различные группировки и насаживать фашизм. Такое ощущение, что фашизм при Муссолини видел в данных организациях конкурента. Так почему было выбрано слово «мафия», а не коморра?
Викинг Крабу: Протокол 5 ССМ.
А ЧТСП — не формализуем лексически. Это лишь как палец, указующий на Луну. И если внимательно читать работы по КОБ, то можно обнаружить, что любые интеллектуальные способности и знания лишь приданное к ТСП, в том числе и знания ДОТУ.
Такая трактовка имеет под собой определенные основания.
Формирование и становление криминальной структуры и ее кодекса чести проходило в Сицилии второй половины XIX века. Напомним, что до объединения Италии в 1860 году остров находился во владении Франции на протяжении 200 лет. В эпоху колониальных империй отношение к местному населению было мягко говоря не самое благожелательное, сицилийцы находились под жестоким гнетом французов, местное население облагали непосильными налогами, любые попытки возникновения восстаний жестоко пресекались правительством.
Эти и другие предпосылки привели к формированию устойчивых подпольных групп сопротивления захватчикам, которые в основном промышляли грабежом и разбоем богатых французских торговцев и чиновников. Со временем преступные группировки получали одобрение и поддержку в среде местного населения, не только как борцы с иностранными захватчиками, но и как судьи (пользуясь большим авторитетом главы банд решали различные споры и конфликты между жителями контролируемого ими района) и благотворители, часть награбленного всегда уходила на помощь соотечественникам.
Тяжелая экономическая ситуация в Италии и фактическая анархия во власти привела к возникновению схожих преступных структур и в других регионах южной Италии. В итоге это привело к возникновению различных итальянских кланов, самые знаменитые из них сицилийская «Коза Ностра», неаполитанская «Коморра», калабрийская «Ндрангета», апулийская «Сакра Корона Унита» и другие. Частичкой клана является «семья» с четкой структурой, членами семьи могут быть только этнические итальянцы, а в случае с сицилийскими кланами только этнические сицилийцы.
Последнее обращение ВЕЛИКОГО РУССКОГО ГЕНЕРАЛА ПЕТРОВА КОНСТАНТИНА ПАВЛОВИЧА, Славянского Жреца, Волхва - Мерагор. Прошёл обряд раскрещивания и имянаречения в 2005 году.
И это ничем не смоешь. И последняя записка лежит именно в этом же русле. Если до тебя ещё не дошло, то через введение понятия мафия в будущем любой судебный эксперт какого-нибудь захудалого городишка найдёт в этом тексте устав ОПГ (дело Ефимова как бэ намекает, но «реально знающим КОБ» это невдамёк, либо же вдамёк, да есть свои корыстные цели — хочется к кормилу по дурости или злому умыслу), а в виду того, что мафия на Сицилии возникла как противостоящая правительственным службам порядка (полиции), вполне возможен сценарий: некоторое время спустя пришить Ефимову (или Величко, или всех вместе с Тараном до кучи) главаря бандформирования, и далее позапрещать все работы КОБ в юридически установленном порядке. В.М. Зазнобин говорил про дискредитацию КОБ, да мало кто понял, о чём речь, т.к. это процесс низкочастотный. Есть такая схема, называется схема влияния на лидера, - и В.М. Зазнобину стоило её держать в уме всегда (особенно в общении с «подающей надежды» молодёжью), дабы не попасть под опосредованное влияние определённых сил. Но увы. Надеюсь, что кто-нибудь передаст М.В. Величко, чтобы он на кухне повесил распечатанную схему управления лидером, т.к. она касается не только лидера страны, но и говорящих голов на ютубе.
ПС.
(Подробнее тут: http://e-dotu.ru/2013/08/o-sayte-skryityih-neonatsistov/2/).
Атмосферная песня.
Если это так, то придётся согласится с В. Пякиным в его оценке работ «ВП после...» и признать, что все наезды на него — это в первую очередь личная месть данных индивидов.
Что дальше?
Призрак бродит по России - призрак большевизма.
А если серьёзно, то мы свидетели методологической ошибки. Не верно выбрано мерило класса описываемого явления, т.е. не верно выбрана первично-обобщающая категория с точки зрения наличия универсальных и присущих всему классу объектов некоторых свойств. Образно выражаясь это как если бы вместо слова дерево мы выбрали бы слово сосна, и берёзу называли сосной только потому, что и у сосны и у берёзы есть корневая система и ствол: Берёза — род листопадных сосен и кустарников семейства Берёзовые. Глупо же звучит. Чем ошибка обусловлена — не скажу, дело в скорее всего в общей атмосфере. Извинятся и исправят? Думаю, что нет — эгоцентризм не позволит.
:-)
Есть что по сути возразить?
Страницы