Копирайт ВП СССР:
Далее, в записке 2009г. Глобальный экономический кризис или кризис библейской культуры? ВП СССР писал:
Сравнение КОБ с критериями Debian по определению свободного программного обеспечения:
Добавлено 06.12.2019г. Сравнение КОБ с определением «свободные произведения культуры»:
На основе данного сравнения прихожу к выводу, что КОБ не соответствует общепринятому пониманию «свободного кода» или «свободных произведений культуры». Проекты предложений такие:
1 Список работ, содержащих ссылки на несвободную работу «Экономика инновационного развития»:
© Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнётся с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной “мистике”, выходящей за пределы юриспруденции. Тем не менее, каждый желающий имеет полное право, исходя из свойственного ему понимания общественной пользы, копировать и тиражировать, в том числе с коммерческими целями, настоящие материалы в полном объёме или фрагментарно всеми доступными ему средствами. Использующий настоящие материалы в своей деятельности, при фрагментарном их цитировании, либо же при ссылках на них, принимает на себя персональную ответственность, и в случае порождения им смыслового контекста, извращающего смысл настоящих материалов, как целостности, он имеет шансы столкнуться с “мистическим”, внеюридическим воздаянием.Зазнобин о копирайте ВП СССР в 1999 году:Цитата:
Он наводит мистический ужас на тех, кто хочет поиметь с этого что-то. К этому надо относиться очень осторожно, и главное не извращать.Полностью согласен с тем, что извращения нужно пресекать. Но выяснилось, что отдельные читатели понимают этот копирайт как запрет на производные работы, созданные на основе КОБ, но не в полном соответствии с ней. Ещё раз перечитав этот копирайт, понял что мне нечего таким читателям возразить — там действительно нет явного разрешения на производные работы:
Производное произведение — это произведение, основанное на одном или нескольких ранее существовавших произведениях, включающие такие элементы, как перевод на другой язык, музыкальную аранжировку, постановку на сцене, художественную обработку, кинопостановку, звукозапись, художественное воспроизводство, конспектирование, сокращение, или любые другие действия, при которых произведение может принять новую форму, трансформироваться или адаптироваться. Произведение, состоящее из редакторских исправлений, аннотаций, уточнений, или других изменений, которые в целом представляют исходное авторское произведение, также является производным.Как только вы начнёте создавать из текста видеоряд, картинки, писать художественные образы на основе публицистики, то вы неизбежно начнёте что-то искажать. Но далеко не каждое искажение является извращением:
Все преобразования защищённой авторской работы, выражающие её иными средствами (например, книгу выражаем средствами фильма, спектакль — средствами балета), трактуются как производные произведения. То же касается любых изменений, вносящих новые оригинальные художественные элементы.
Владелец авторских прав имеет исключительные права на исполнение или выдачу разрешения на подготовку производных произведений, основанных на произведении, защищённом авторским правом.
ИЗВРАТИ́ТЬ, извращу, извратишь, совер. (к извращать), кого-что (книжн.).
1. Изменить к худшему, исказить, испортить. «Воспитание извратило его ум и сердце.» Салтыков-Щедрин.
2. Ложно истолковать, переврать (мысли, слова). Извратить смысл слов. Извратить истину.
1. Изменять к худшему; портить.
2. перен. Ложно истолковывать, представлять что-либо в неправильном виде; искажать.
Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
При этом надо понимать, что любой из нас итак всегда несёт ответственность перед обществом и своей совестью за допущенные искажения и извращения смыслов любых работ, независимо от каких-либо копирайтов.Далее, в записке 2009г. Глобальный экономический кризис или кризис библейской культуры? ВП СССР писал:
То обстоятельство, что современное человеческое общество и компьютерная сеть являются информационными системами, позволяет проводить между ними глубокие аналогии.
В компьютерной индустрии считается, что современные операционные системы с открытым кодом намного превосходят разработки 50-х годов прошлого столетия. Трудно кого-то заставить работать на устаревшем программном обеспечении, почему же в человеческом обществе считается, что чем древнее и допотопнее культура, тем она лучше. Может пора сделать Up-grade?На основе этого сравним копирайт ВП СССР с определением свободного программного обеспечения:
Информация по ядру соборной культуры с открытым исходным кодом, описание методологии его проектирования, руководство по инсталляции и тестированию выложена на сайте: www.dotu.ru
| Определение свободного ПО | Соответствие ему копирайта ВП СССР |
|---|---|
| Свобода запускать программу в любых целях (свобода 0). | Да: явных ограничений по целям использования в копирайте нет. |
| Свобода изучения работы программы и адаптация её к вашим нуждам (свобода 1). Доступ к исходным текстам является необходимым условием. | Нет: почти все работы КОБ распространяются свободно, однако регулярно даются ссылки1 на несвободную работу «Экономика инновационного развития», которая также отнесена к работам КОБ2. |
| Свобода распространять копии, так что вы можете помочь вашему товарищу (свобода 2). | Нет: почти все работы КОБ распространяются свободно, однако регулярно даются ссылки1 на несвободную работу «Экономика инновационного развития», которая также отнесена к работам КОБ2. |
| Свобода улучшать программу и публиковать ваши улучшения, так что всё общество выиграет от этого (свобода 3). Доступ к исходным текстам является необходимым условием. | Нет: «… при фрагментарном их цитировании, либо же при ссылках на них, принимает на себя персональную ответственность, и в случае порождения им смыслового контекста, извращающего смысл настоящих материалов, как целостности, он имеет шансы столкнуться с “мистическим”, внеюридическим воздаянием». |
| Критерии Debian по определению свободного ПО | Соответствие им копирайта ВП СССР |
|---|---|
| Свободное распространение: лицензия не ограничивает распространение каким бы то ни было лицам или организациям, не требует денежной компенсации | Нет: почти все работы КОБ распространяются свободно, однако регулярно даются ссылки1 на несвободную работу «Экономика инновационного развития», которая также отнесена к работам КОБ2. |
| Исходные тексты: они должны присутствовать, и лицензия не должна ограничивать их распространение | Частично: почти все работы КОБ распространяются свободно, однако регулярно даются ссылки1 на несвободную работу «Экономика инновационного развития», которая также отнесена к работам КОБ2. |
| Производные работы: лицензия должна разрешать создание и распространение производных работ от данного ПО на тех же условиях, как и оригинал | Нет: «… при фрагментарном их цитировании, либо же при ссылках на них, принимает на себя персональную ответственность, и в случае порождения им смыслового контекста, извращающего смысл настоящих материалов, как целостности, он имеет шансы столкнуться с “мистическим”, внеюридическим воздаянием». |
| Целостность авторских исходных текстов: лицензия может запрещать распространение производных работ от исходных текстов, но в этом случае она должна разрешать свободное распространение патчей для исходного текста | Нет: «… при фрагментарном их цитировании, либо же при ссылках на них, принимает на себя персональную ответственность, и в случае порождения им смыслового контекста, извращающего смысл настоящих материалов, как целостности, он имеет шансы столкнуться с “мистическим”, внеюридическим воздаянием». |
| Запрещается дискриминация людей или групп людей | Да: никакой подобной дискриминации в копирайте нет. |
| Запрещается дискриминации по областям деятельности | Да: никакой подобной дискриминации в копирайте нет. |
| Распространение лицензии: лицензия распространяется на любого, кто получил копию ПО | Да: никаких ограничений по действию копирайта в нём нет. |
| Лицензия не должна относиться исключительно к Debian | Да. |
| Лицензия не должна ограничивать другое ПО | Да. |
| Свободные произведения культуры | Соответствие им копирайта ВП СССР |
|---|---|
| Свобода использовать произведения — пользоваться результатами их использования. | Да: «… каждый желающий имеет полное право, исходя из свойственного ему понимания общественной пользы, копировать и тиражировать, в том числе с коммерческими целями, настоящие материалы в полном объёме или фрагментарно всеми доступными ему средствами ...» |
| Свобода изучать произведения — применять полученные из этого знания. | Да: явных или неявных запретов в копирайте ВП СССР нет. |
| Свобода делать и распространять копии — в целом или частично, информацию или высказывания. | Нет: почти все работы КОБ распространяются свободно, однако регулярно даются ссылки1 на несвободную работу «Экономика инновационного развития», которая также отнесена к работам КОБ2. |
| Свобода вносить изменения и улучшения — распространять производные работы. | Нет: «… при фрагментарном их цитировании, либо же при ссылках на них, принимает на себя персональную ответственность, и в случае порождения им смыслового контекста, извращающего смысл настоящих материалов, как целостности, он имеет шансы столкнуться с “мистическим”, внеюридическим воздаянием». |
- либо признать что КОБ — это несвободный код, несвободное произведение культуры и так и задумывалось ВП СССР;
- либо выработать более совершенное определение свободных произведений культуры, которому КОБ будет соответствовать и которое будет принято обществом;
- либо убрать копирайт ВП СССР из его работ;
- либо изменить копирайт ВП СССР, явно разрешив в нём производные произведения на основе собственного понимания общественной пользы.
1 Список работ, содержащих ссылки на несвободную работу «Экономика инновационного развития»:
- 20190402 Об этике и её роли в жизни
- 20190901 О ТМ №1(139) Снова о перспективах…
- 20160418 О ТМ №3(124) Когда ждать экономического роста
- 20170206 О перспективах глобальной цивилизации, о России и США…
- 20170727 Главная проблема глобальной цивилизации и миссия Русской многонациональной цивилизации в её разрешении
- 20180425 О ТМ №3(135) Очередные задачи постсоветской власти и общества и возможности их решения
- 20180803 О романе Айн Рэнд «Атлант расправил плечи»
- Основы социологии (том 1)
- Основы социологии (том 3)
- Основы социологии (том 4)
- Основы социологии (том 5)
- Основы социологии (том 6)
Предлагаемая Вашему вниманию полная редакция постановочных материалов учебного курса «Основы социологии» включает в себя шесть томов, которые реально можно прочитать (было бы желание) и понять примерно за год. Они дают целостное представление о Концепции общественной безопасности за исключением проблематики организации экономического обеспечения жизни цивилизации, которая освещена в других материалах КОБ, на которые в тексте курса даются ссылки1.
[...]
1 В частности см.: Величко М.В., Ефимов В.А., Зазнобин В.М. Экономика инновационного развития.
ВП СССР — Основы социологии (том 1)
Примечание: сразу после приведённого фрагмента идёт ссылка на скачивание работы, что не отменяет её несвободного статуса в соответствии с обсуждаемыми лицензиями и принципами. Кроме того, эта ссылка в работах ВП СССР ведёт на сайт kpe.ru, а не на dotu.ru, хотя выше написано что эта работа является частью КОБ. Почему тогда не перезалить эту работу на dotu.ru?
Сбербанк: 4274 3200 4914 7294.
Яндекс.Деньги/Юmoney: 410011599043498.
WebMoney: Z390001142609, E269677759096.
353 комментария
Страницы
Пора уже успокоиться и перестать грезить мечтой извратить смысл материалов ВП СССР. Для всех таких извращенцев материалов ВП СССР, представитель АК ВП СССР ясно сказал:
Если в концепции есть какие то ошибки, которых авторский коллектив не видит, то думающие люди исправят эти ошибки сами. Кроме того демагогия на тему о том, что в концепции что-то правильно, а что-то неправильно, она ведется еще с 90-х годов, когда были опубликованы первые материалы концепции. Когда интернет стал достаточно широко распространен в России и материалы концепции стали распространяться через интернет. Понимаете, если есть какие-то отдельные неточности, то их можно исправить, если они представлены теми кто их нашел мотивировано как действительные ошибки, которые влекут за собой определенные последствия. Если есть ошибки на уровне фактологии по какой-то не достоверный факт если он попал в обосновании чего-либо в концепции его можно заменить аналогичным ему достоверным фактом. Поскольку факты в концепции являются не базой для доказательства чего то, а иллюстрации того, что воспринимается иным способом на основе чувств, на основе процессного мышления и тогда факты просто иллюстрации, которые показывают что вот процессы текут так и выражаются они в фактах. Но когда фактов становится неприемлемых для кого-то слишком много, то по большому счету, ему проще изложить как есть все на самом деле, нежели тыкать во все эти недостоверности которые на его взгляд существуют в концепции. Потому что если говорить о том, что было в конце 80-х начале 90-х годов в ссср был марксизм. Социологии и политологии какая ни на есть на основе марксизма, на основе философии диалектического материализма. Были какие-то отдельные работы, которые проникая сквозь железный занавес запада и были доступны здесь, но те кто стал внутренним предиктором СССР имея со всем этим делом пришли к выводу, что проще изложить сначала от нуля все как есть, нежели перебирать все ошибки и заблуждения марксизма и западной социологии, корректировать каждую из них. Поэтому если вам концепции не нравится, то у бог вам в помощь! Берете ноутбук и пишите все как есть, от начала до конца.
А вот пиариться на материалах КОБ, мешая их со своей грязью, порождать смысловой контекст извращающий их смысл, нельзя! Величко о таких злонравных людях пиарящихся на материалах КОБ четко и ясно сказал следующее:
КОБ не имеет никакого отношения ни к открытому ПО ни свободным произведениям культуры! КОБ НЕ является какой-то свободной беллетристикой которую можно как угодно извращать так ка она ничейная. КОБ очень даже чейная, она является достоянием РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ! Опубликована КОБ НЕ под лицензией открытого ПО, а под копирайтом чётко и однозначно ЗАПРЕЩАЮЩИМ порождение смыслового контекста, извращающего смысл настоящих материалов, как целостности!
Копирайт мешает лишь только КОБоненавистникам мечтающим извратить смысл работ АК ВП СССР, который неприемлем им так как несовместим с их порочной (токсичной) нравственностью. Всем остальным нормальным развивающимся людям копирайт абсолютно никак не мешает. Поэтому все остальные люди даже не пытаются извращать смысл КОБ, а напротив стараются его глубже понять, вникнуть и донести друг другу её действительный смысл.
Если КОБ не нравится, то берите ноутбук и пишите свои «правильные» книжки про свою вожделенную деградацию до этого «справедливого» скотского типа стоя психики. От демонического типа строя психики к зомбическому, затем про деградацию к животному с его стадно-стайным поведением в резервациях и выселках, а затем про деградацию до вожделенного скотского типа строя психики. При котором у всех одна одинаковая упряжка в стойле, в одинаковых бараках и одно общее на всех корыто с одинаковыми помоями. Но примазываться к материалам АК ВП СССР и заикаться, что ваш вздор есть развитие КОБ — не сметь!
В этом смысл копирайта работ АК ВП СССР. Что в этом непонятно-то?!
открытогосвободного кода, в рамках которого:Ситуация, когда админы какого-то репозитория не принимают патч в код Линукса, избегая рассмотрения патча по существу и называя предложивших его болельщиками и оценщиками — абсурд.
Версия 20100424
Представленные материалы являются результатом проекта с открытым исходным кодом на основе Концепции Общественной Безопасности. Это означает, что любой человек может внести свой вклад в развитие проекта, использовать, распространять и модифицировать материалы для своей и общественной пользы, в соответствии со своей мерой понимания. Материалы проекта являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. При распространении модифицированных материалов, необходимо давать ссылку на исходные материалы. Обратная связь по вопросам содержания материалов возможна через сайты..................
«Лучше власть над самим собой,
чем тысячелетняя власть над другими людьми и вещами»
Из беседы суфия Фудайла с багдадским халифом Гаруном аль-Рашидом
(Идрис Шах, «Сказки дервишей», Москва, «Агентство «Фаир»», 1996 г.,стр. 201).
В этой фразе суфия есть умолчание: достигнутая власть над самим собой
принадлежит категории не «прямо сейчас» надо «что-то делать».
1. Помни!
-
-
Перед началом практических занятий необходимо изучить и осмыслить курс лекций «Основы социологии»: http://dotu.ru/2010/04/10/20100410-bases-of-sociology_full/
-
В процессе занятий необходимо вести записи и рисовать.
-
Наиболее эффективное время суток для записей - утро и вечер, так называемые послесонное и предсонное состояние. В этом состоянии безсознательные уровни психикии наиболее открыты к диалогу с сознанием.
-
В случае саботажа занятий со стороны безсознательных уровней психики можно вступить с ними в диалог и выяснить причину (См. Приложение 1)
-
Рекомендации предназначены для самостоятельной работы и предполагают добрую волю и осмысленность индивида в отношении своей психики, а так же ответственность за результаты своих действий.
-
Все занятия желательно начинать после настройки психики по камертону: " Вседержитель безошибочен: всё, что ни делается, — делается к лучшему; всё, что свершилось и свершается, — свершилось и свершается наилучшим возможным образом при той реальной нравственности и производных из неё намерениях и этике, носителями которых являются индивиды, в совокупности составляющие общество; Вседержитель велик и всемогущ, и милость Его безгранична."
2. ЗамыселЦелью практических занятий является развитие личных качеств и навыков необходимых для обретения власти над самим собой.
Перед началом практических занятий необходимо настроить свою психику по камертону или другим способом для того, чтобы остановить собственную суету, всплывающую из бессознательных уровней внутренне конфликтной,неупорядоченной психики и прорывающуюся в неё из коллективной психики, в которой так или иначе соучаствует каждый индивид. Для решения этой задачи можно использовать упражнение, описанное в Приложении 6.
Остановив суету, необходимо, памятуя о том, что Вседержитель не ошибается, без эмоций уныния либо бессмысленного восторга воспринять то приходящее, что будет происходить в жизни.
Практические занятия состоят из трех модулей: наблюдение, воспоминание и целеполагание.
3. Наблюдение
Целью наблюдения является:
1. Определение контрольных параметров своего вектора состояния, например таких, как:
-
-
Нравственность (базовые ценности), характеризующаяся набором описаний реальных жизненных ситуаций, включающих в себя ценность на основании которой был сделан выбор в пользу определенного варианта их развития.
-
Тип строя психики и его признаки.
-
Степень согласованности работы сознания с безсознательными уровнями психики (единство эмоционально-смыслового строя души).
-
Степень согласованности работы правого и левого полушария головного мозга (мышления: образного — правое полушарие, и лексического — левое).
-
Схему обработки входящей информации в психике.
-
Разрывы в базовом алгоритме обработки первичной информации (недостаток Внимания, Воли, Интеллекта в смысле способности квыявлению причинно-следственных связей между явлениями в Жизни).
-
Используемую систему понятий (слова и образы в их взаимосвязи).
-
Любые другие параметры, значимые для индивида.
2. Выявление управляемых параметров (вектора управляющего воздействия), т.е.собственного управления в отношении себя, может выражаться в списке индивидуальных задач.3. Выявление параметров среды (вектора состояния среды) т.е. управление извне, как части потока воздействия среды. Другими словами, те обратные связи, которые имеют начало в среде. Среди них можно выделить те, которые можно назвать сдерживающими и те, которые можно назвать поощряющими, стимулирующими.
Вектор состояния среды (ВСС) представляет собой список наблюдаемых параметров среды, упорядоченный по принадлежности параметра к определенному уровню иерархии взаимовложенных процессов. На первом месте стоит параметр принадлежащий к высшему уровню иерархии, на последнем - к низшему.
Для достижения поставленной цели, индивид должен взять на себя обязательство ежедневно вести дневник наблюдения (См. Приложение 2) в письменном виде, в который необходимо записывать информацию, поступающую индивиду в состоянии бодрствования, а так же и сна, и свою реакцию на неё, выраженную в действиях, намерениях, возникших образах и словах, проявившихся эмоциях и ощущениях в теле. Данное обязательство необходимо зафиксировать в рукописном виде (См. Приложение 3). Наиболее эффективное время для выполнения этого действия - вечером перед сном, в так называемом предсонном состоянии или утром сразу после пробуждения.
Показателем успешности и завершения данного модуля является оформленный в письменном виде свой вектор состояния, отвечающий требованиям метрологической состоятельности. Под метрологической состоятельностью понимается способность выявить некое явление разными наблюдателями единообразно. А в отношении самого себя — способность выявить его единообразно в разное время. Каждый параметр, по возможности, должен иметь точную меру. Для некоторых параметров можно проставить субъективную оценку по заранее определенной шкале, например, от 0 до 10 или «плохо», «средне», «хорошо».
Комплексное описание вектора состояния является нетривиальной задачей, поэтому можно начать с простого:начать наблюдать за одним контрольным параметром, например эмоциональном состоянием, измеряя его по субъективной шкале от 0 до 10 (Необходимо заранее описать эту шкалу, например 0-депрессия, а 10-радость, остальные цифры на свое усмотрение) и управляемыми параметрами. Другими словами,необходимо выявить взаимосвязь между воздействием среды эмоциональным состоянием и вектором управляющего воздействия.
4. Воспоминание
Целью воспоминания является выделение из внешнего управления иерархически Наивысшего — непосредственно исходящего от Вседержителя.
Для достижения поставленной цели, индивид должен взять на себя обязательство вспомнить и описать, как вектор состояния, выявленный на этапе наблюдения, изменялся в прошлом в течение по возможности наиболее длительного срока времени на объемлющем его информационном фоне.
При записи воспоминаний необходимо помнить, что психике людей достаточно часто свойственна подмена памяти воображением о прошлом. Надо научиться различать эти два явления в своей психике: первое по сути характеризуется словами «пережить заново», т.е. вызвать на уровень сознания поток чувств, который имел место в прошлом в анализируемой ситуации (у саентологов этому соответствует практика именуемая «recall»); второе характеризуется поговоркой следователей «врёт как очевидец». Письменная фиксация — эффективное средство (особенно на продолжительных интервалах времени) для разграничения обоих психических явлений.
Это даст видение картины взаимной вложенности частных процессов и причинно-следственных связей в их совокупности, т.е. взаимные связи «лично-бытовой» и информации общественной в целом значимости, по нравственно обусловленному произволу относимой к двум категориям: «хорошо» и «плохо».
Во всём этом необходимо выделить общее внешнее управление, а в нём попытаться выделить иерархически Наивысшее — непосредственно исходящее от Вседержителя, во всех без исключения случаях поддерживающего то, что принадлежит категории «объективно хорошо»: устраняй зло тем, что есть лучшего (метод «клин клином вышибают» не применяется, хотя его сторонникам попустительствуют Свыше до срока с целью вразумления и их самих, и окружающих).
Данное обязательство необходимо зафиксировать в рукописном виде (См. Приложение 4 ). Наиболее эффективное время для выполнения этого действия - вечером перед сном, в так называемом предсонном состоянии. Показателем успешности завершения данного модуля является, оформленное в письменном виде описание жизненных ситуаций, в которых по отношению к индивиду действовало внешнее управление, а в нем Вседержителя.
5. Целеполагание
Целеполагание необходимо для:
-
-
Формирования своего вектора целей, лежащего в русле Промысла и осуществления осмысленных действий по достижению их в Жизни.
-
Приведения организации психики в такое состояние, чтобы её структура и информационно-алгоритмическое обеспечение«автоматически» работали на этот вектор целей, дабы ресурсы сознания могли быть высвобождены для решения других задач личностного развития и общественно полезной деятельности.
Для решения этой задачи, индивид должен взять на себя обязательство по составлению своего вектора целей в русле Промысла, как его понимает индивид, и ответственность за результаты и возможные последствия достижения их в Жизни. Данное обязательство необходимо зафиксировать в рукописном виде (См. Приложение 5).Одним из показателей успешности вхождения индивида в самоуправление является наличие зафиксированного в письменном виде вектора целей.
Записывать цели и задачи наиболее эффективно вечером перед сном, в так называемом предсонном состоянии. Рекомендуемый формат записи приведен в Приложении 2
После составления вектора целей необходимо вспомнить об иерархически Наивысшем управлении Вседержителя, всегда отвечающего на обращение к Нему, и попытаться решить прогнозную задачу многовариантного возможного течения событий: Бог даёт доказательство Своего бытия непосредственно каждому отвечая молитве в соответствии с её смыслом на«Языке» жизненных обстоятельств, к которому необходимо быть внимательным, чтобы понять смысл его «фраз».
После этого следует либо подчиниться ходу процессов, приняв их течение как данность; либо, приняв на себя ответственность, оказать воздействие на их течение в соответствии со своим вектором целей в отношении всей совокупности частных процессов, описываемых вектором состояния.
При этом главное увидеть милость иерархически Наивысшего всеобъемлющего управления Вседержителя, дабы свой вектор целей не был антагонистичным Наивысшей милости, а внесение своего вклада в течение взаимной вложенности процессов стало бы частичкой милости, несомой иерархически Наивысшим всеобъемлющим управлением. В этом случае и информационные потоки иерархически Наивысшего объемлющего управления будут необходимой помощью, а не препятствием в деятельности человека.
6. Напутствие
Надо помнить, что придётся некоторое время терпеть бесстрастно, без суеты и эмоциональных срывов, последствия прошлого, продолжающиеся в настоящем и некотором будущем, дабы не пережигать понапрасну энергию в бессмысленности, пока не прекратится последействие нравственно и этически-обусловленных шибок своего прошлого поведения, в которых обычно выражается либо непомерная самонадеянность индивидов, забывших о целостности и иерархичности Мироздания и Всевышнем; либо выражается перекладывание ими предназначенных им Свыше ответственности и заботна окружающих, в том числе и на высших в Объективной Реальности, т.е. это —расплата за иждивенчество. Это касается дел как личных, так и коллективных, народных и общечеловеческих.
«Ты правишь, но и тобой правят»,— говорил Плутарх — историк, бывший «по совместительству» верховным жрецом Дельфийского оракула храма Аполлона. Если в таком взаимовложенном процессе «правления» имеет место конфликт управлений двух (или более) субъектов, токто-то из конфликтующих сторон действует вне русла Промысла в пределах попущения (возможно, что не только против других, но и против Промысла). Но и в ситуации отсутствия конфликта прямые связи любого из них с точки зрения других— обратные связи, а обратные связи любого одного — прямые связи других. И соответственно в такого рода процессах управления системой, определённой по составу субъектов и объектов управления, в действительности управляет тот, кто оказался способен организовать самоуправление системы в целом в объемлющих её процессах в приемлемом для себя режиме; т.е. тот, кто оказывается в состоянии концепцию управления в отношении себя принять и вписать в объемлющую её концепцию управления системой как единым целым.
Поэтому если не забывать о Вседержительности, то на занимаемом им месте в иерархии взаимной вложенности управления социальных и внесоциальных структур и процессов лучше управляет собой прежде всего — тот, кто отличает иерархически Наивысшее управление от внешнего или внутреннего наваждения и не препятствует Высшему, а осознанно снизводит Его волю вниз по контурамвнутри общественного управления как милость, ускоряя процесс перехода к человечности, делая его прямым восхождением, а не мучительной цепью падений, топтания на месте и валяния во всевозможной грязи; не говоря уж о том, что недостойно, располагая возможностями человека, сознательно уклониться от своего долга перед другими в Объективной Реальности, продолжая оставаться человекообразным недолюдком и зная это. Но такое упорствование при знании о своём несоответствии уже занятому фактически положению самоубийственно.
Процесс самоуправления носит неограниченный по времени характер и предполагает коррекцию вектора целей на основе информации полученной на языке Жизненных обстоятельств в практике наблюдения и воспоминания.
7. Приложения
Приложение 1
Прежде всего надо вспомнить, что Бог не возлагает на человека ничего сверх того, что тот может вынести, а действия по приведению своей психики к изначально предопределенной для неё организации — поддерживаются Свыше. Нормально для человека, когда безсознательные уровни психики находятся под управлением сознания.
У большинства людей безсознательные уровни психики неудовлетворительно согласованы с сознанием и часто безсознательные уровни доминируют над ним. Это приводит к тому, что намерения индивида на уровне сознания могут быть заблокированы со стороны безсознательного.
Для решения этой проблемы необходимо выяснить объективную причину, которая лежит в основе такого результата обработки осознанного намерения индивида безсознательным.
Для того чтобы оперировать информацией в безсознательном она должна быть наделена мерой, но система кодирования информации и алгоритмики в безсознательном нам не доступны. Для разрешения этой неопределенности можно попробовать присвоить информационным модулям в безсознательном уже известные нам на уровне сознания символы или образы, называемые метафорами. Метафора — (перенос, переносное значение) - фигура речи использующая название объекта одного класса для описания объекта другого класса.
Другими словами, информационную модель из безсознательного можно отобразить в информационную модель на уровне сознания таким образом, чтобы образы или символы на уровне сознания однозначно соответствовали информационным модулям в безсознательном, а структура взаимосвязи этих модулей была подобна структуре взаимосвязи образов на уровне сознания. Такой процесс отображения называется символическим моделированием. Если провести такое моделирование с самим собой, получим метафорическую карту части нашего безсознательного, связанного с проблемой. В процессе осмысления этой карты можно понять истинные причины проблемы и найти её решение.
Сознательное изменение метафорической карты приводит к изменению структуры связей информации в безсознательном, что соответствует изменению мировоззрения и приводит к другой алгоритмике работы безсознательного, обеспечивающей более высокий уровень согласования с сознанием. Таким образом, проблема саботажа осознанных намерений человека его безсознательным может быть решена.
Для начала диалога с безсознательным необходимо настроить свою психику по камертону: Вседержитель безошибочен: всё, что ни делается, — делается к лучшему;всё, что свершилось и свершается, — свершилось и свершается наилучшим возможным образом при той реальной нравственности и производных из неё намерениях и этике, носителями которых являются индивиды, в совокупности составляющие общество; Вседержитель велик и всемогущ, и милость Его безгранична.. Дополнительно можно выполнить одно или несколько специальных упражнений (См. Приложение 6 ), позволяющих повысить степень согласованности безсознательных уровней психики с сознанием и процессно-образного мышления с дискретно-логическим, другими словами, создать соответствующее настроение.
После упражнений можно переходить к диалогу со своими безсознательными уровнями психики. Для этого необходимы бумага и ручка. Необходимо сформулировать проблему, записать её в протокол и начать самому себе вслух задавать определенные вопросы и наблюдать за всплывающими из безсознательного ответами влексической форме или образах. Эти ответы необходимо фиксировать в протоколе, а образы описывать словами и тоже вносить в протокол. Основная сложность в этой процедуре — не фантазировать, не рисовать в голове мультики, а внимательно отмечать приходящую из безсознательного информацию в её изначальном виде.
Можно воспользоваться следующим списком вопросов, где [YYY] — записанное в протокол утверждение или образ.
Базовые вопросы :
И что бы я хотел, чтобы произошло?
И что нужно, чтобы [YYY] произошло?
Может ли [YYY] произойти?
Произойдет ли [YYY]?
И что тогда будет?
Проясняющие вопросы :
И есть ли что-то еще о [YYY]?
И что это за [YYY] ? И это [YYY]– какое?
Преобразование в метафору :
И это [YYY] похоже на что?
Место в пространстве :
И где (находится) [YYY]?
И где точно (находится) [YYY]?
Вопросы, двигающие время :
Вперед
И что происходит тогда?
И что происходит потом?
Назад
И что происходит прямо перед[YYY]?
И откуда могло бы взяться [YYY]?
Можно воспользоваться формальным алгоритмом для организации диалога самим с собой:
Раз - читаю вопрос, закончил читать — стоп.
Два - задаю вопрос своему безсознательному вслух, - стоп.
Три - наблюдаю, что вышло в ответ на неё, - стоп.
Четыре - подбираю к этому подходящий ярлык, подобрал, - стоп.
Пять - записываю полученную формулировку на бумажку, записал - стоп.
Шесть - формулирую следующий вопрос,записываю его на бумажку, - стоп.
Семь - переход к шагу Раз или завершаю работу.
Между стопом и следующей цифрой вне цикла: можно анализировать, отдыхать,отвлекаться. Работать - только в короткий импульс: как только начал цикл, то есть сказал "раз" (два...три...) и до момента «стоп».
Для примера, можно привести один реальный диалог с безсознательными уровнями психики (протокол):
Задал себе цель (вопрос) и начал работу по методике:
Вопрос: и чего бы я хотел чтобы произошло?
Ответ: Я хотел бы не раздражаться когда мне высказывают мнение не совпадающее с моим.
Вопрос: На что похоже — раздражаться?
Ответ: На вулкан в моей груди, который извергается наружу на владельца другого мнения.
Вопрос: И что еще я могу к этому добавить?
Ответ: Внутри этого вулкана облако электрического заряда и когда возникает рядом чужое облако с другим зарядом возникает пробой.
Преобразование метафорической карты: Возник образ динамо-машины,соединенной проводами с энергетическими облаками и зажигающей лампочку,освещающую нам путь. Использование энергии в мирных целях.
Вывод: кто нам «мешает», на самом деле, помогает..
Все вышеописанное, не является программой для загрузки и бездумного исполнения, а есть одна из возможных исходных точек для начала самостоятельного развития навыков работы со своим безсознательным.
Приложение 2
Рекомендованная форма дневника:
Дата: хххх.хх.хх
Цели:
Задачи:.
Наблюдения и размышления:
...
Приложение 3
Я, _________ беру на себя обязательства по ежедневному ведению дневника наблюдений с целью выявления воздействия среды, контрольных и управляемых параметров. Обязуюсь зафиксировать свой вектор состояния на определенную дату в письменном виде.
Дата ________ Подпись________
Приложение 4
Я, _________ беру на себя обязательства по осмыслению изменения своего вектора состояния на протяжении своей жизни и выявления Вседержителя в отношении себя. Обязуюсь зафиксировать результаты в письменном виде и внести их в свой вектор состояния.
Дата ________ Подпись________
Приложение 5
Я, _________ беру на себя обязательства за составление своего вектора целей и несу полную ответственность за результаты и возможные последствия реализации этих целей в Жизни.
Дата ________ Подпись________
Приложение 6
Упражнение 1
Для того чтобы повысить степень согласованности своего безсознательного с сознанием, можно заставить их совместно управлять одним и тем же объектом. Таким естественным объектом является тело человека. Есть известное упражнение Чарльза Тарта из книги «Практика внимательности в повседневной жизни» ,основанное на этом предположении:
«Итак, давайте проделаем его.Устройтесь удобно, закройте глаза, расслабьтесь. Я проведу с вами утреннее упражнение.
(Читатель может получить большую пользу,если будет читать это упражнение медленно и выполнять его, несмотря на то что глаза при этом открыты.)
Сосредоточьте внимание на правой ступне. Я предлагаю вам открыть свое сознание ко всему, что вы можете почувствовать в своей правой ступне в данный момент... и в другие моменты.
Нет никакого особого ощущения,которое вам следовало бы искать или стараться вызвать. Просто нужно сосредоточиться на том, что есть. Вы можете почувствовать пустоту, как будто там ничего нет, либо это может быть покалывание, тепло или холод. Это может быть болезненным, нейтральным или приятным. Что бы вы ни чувствовали в своей правой ступне от момента к моменту, это нормально. Откройте свое сознание к прочувствованию того, что там есть, так ясно, как только можете.
Я предлагаю вам, что называется, смаковать ощущения в правой ступне. Как будто это ... что-то ... , которое любимый друг предложил вам, сказав: «Прочувствуй это, это нечто особенное». Вам следует приостановить мышление, открыть чувства и «грокнуть»– я воспользуюсь словечком из романа Роберта Хайнлайна «Чужак в чужой стране», который вы, может быть, помните, – своио щущения.
Переместите свои ощущения на правую лодыжку. При этом вы можете по-прежнемубыть сосредоточены на ступне. Но теперь сосредоточьтесь и на том, что происходит в лодыжке. Если вы мысленно унеслись куда-то, то вернитесь к тем ощущениям, которые в ней есть.
(Когда вы будете делать упражнение сами,то по достижении хорошего контакта останавливайтесь на каждой части тела по нескольку секунд, чтобы прочувствовать, что там происходит, затем переходите к следующей части.)
Теперь переместитесь к правому колену и бедру и прочувствуйте, что вы там ощущаете. После этого перенесите свое внимание на правую ладонь и зафиксируйте свои ощущения.
Теперь прочувствуйте правое предплечье, посмотрите, какие ощущения или, может быть, конфигурации ощущений имеют там место. Затем просмакуйте, так сказать, ощущения в верхней части вашей правой руки. Помните, что нет «правильных» или «неправильных» ощущений; надо просто чувствовать все происходящее от мгновения к мгновению, не думая об этом.
Теперь переместите свое внимание через все тело к верхней части левой руки ипрочувствуйте то, что в ней происходит.
Далее переходите ниже, к локтю и предплечью левой руки. Прочувствуйте левую кисть и ладонь. Когда вы сосредоточиваетесь на той или иной части тела, неважно, что появляются ощущения в других частях. Не отдавайтесь им и не отвергайте их, не теряйте себя в них. Просто концентрируйтесь на той части,которой вы в этот момент заняты.
Левая кисть, ладонь и пальцы. Вслед за этим перемещайте внимание на левое бедро. Отметьте здесь свои ощущения. Теперь вниз, на левую лодыжку, и еще ниже– на левую ступню. Далее я предлагаю расширить фокус внимания и прочувствовать одновременно обе ступни и лодыжки... и оба бедра одновременно. Прочувствуйте обе ноги целиком.
А теперь еще больше расширьте свое внимание и, продолжая чувствовать ноги,прочувствуйте также и руки. Итак, вы ощущаете одновременно и руки, и ноги.
Продолжая чувствовать и то и другое, добавьте активное слушание имеющихся в этом зале звуков.
Слышание превалирует над кинестетическими ощущениями, то есть ощущениями,связанными с телодвижениями, так что большая часть вашего внимания уделяется именно слушанию. Я предлагаю вам одновременно слушать и чувствовать и руки и ноги, слушать в том смысле, что вы открыты к тому, чтобы услышать те звуки,которые могут быть услышаны в данный момент. Вы не услышите тут ничего особенного, и вам не нужно слушать каким-то особенным образом, просто слушайте и чувствуйте свои руки и ноги.
Такое слушание и одновременное чувствование рук и ног (или всего тела) может быть уже само по себе полезной формальной медитацией, но мы сделаем это полуминутной частью утреннего упражнения.
Через некоторое время я попрошу вас еще больше расширить объем своего внимания и медленно открыть глаза, продолжая одновременно с этим активно слушать звуки ичувствовать свои руки и ноги.
Зрительное восприятие мира – наше доминирующее чувство, так что оно займет большую часть внимания, примерно 50 – 60 процентов. Наверное, около 30процентов займет слух и около 10 процентов – ощущения в руках и ногах.
Итак, медленно открывайте глаза, продолжая ощущать руки и ноги и слушать звуки,которые здесь имеют место.
Теперь, когда вы открыли глаза, я предлагаю вам посмотреть на всеактивно.То есть не просто таращиться на что-то, а активно, с любопытством рассматривать какой-либо предмет в течение нескольких секунд и затем на несколько секунд перевести глаза на что-нибудь другое.
Я в шутку называю это «техникой бегающих глаз», что необходимо, когда вы начинаете практику. Если вы долго смотрите на что-нибудь, в вашем уме появляется нечто вроде тумана. Смотрите осознанно, не просто устремляйте взгляд в определенную сторону. Смотрите сначала на одну вещь, потом через несколько секунд на другую.»
Упражнение 2
Практика показала, что активные пешие прогулки на природе способствуют согласованию различных уровней психики друг с другом и метод символического моделирования работоспособен, как говориться "на ходу". Вместо записей рекомендуется вслух произносить вопросы и повторять пришедшие ответы. После прогулки полученную информацию необходимо занести в дневник.
Упражнение 3
Можно использовать свои упражнения, помогающие создать соответствующее настроение для успешного диалога с безсознательными уровнями психики ... Практика показывает, что физические упражнения требующие координации движений и выполняемые осознанно с фокусированием внимания на ощущениях в теле, способствуют согласованию различных компонент психики между собой.
Приложение 7
Вы просто решили что материал не годен. А могли бы делать форки и дальше. Какие проблемы то мне не понятно?
В этой ветке ВЗРОСЛЫЕ ДЯДЕНЬКИ ЖАЛУЮТСЯ ЧТО БОЯТЬСЯ МИСТИЧЕСКОГО ВОЗДАЯНИЯ — и это якобы удерживает их, а не лень. Я сплю чтоли?
Тут уже писали, если каждый будет по 20 лет писать свой вариант концепции, то ничего хорошего не выйдет, бесполезная трата ресурсов, это фактическая реализация принципа разделяй и властвуй.
Дело не в мистике, а в том, что своим копирайтом ВП заявил свою позицию, правки может вносить только он и практика подтверждает эту позицию, хотя она противоречит записке 2009 годо о КОБ, как культуре с открытым исходным кодом.
Активист engineer предлагает пропатчить (изменить) ядро культуры с открытым кодом, применением к нему содержимого культуры с закрытым кодом: убрать понятия биополя (под названием торсионного поля) и полевого тела эгрегора. В компьютерной аналогии: предлагается патч (изменение) для ядра Линкукс, содержащий закрытый для изучения текст программы (код) Виндовс.
Даже не слышавшие о репозитариях, оценят беспредельность вашего возмущения тем, что владельцы чего-то не принимают в своё ядро чужие, закрытые от изучения алгоритмы. Их рассмотрение по существу проведено в книге МВ, ныне запрещённой господствующей концепцией (заказчиками патча).
Далее — аргументация и анализ.
Предупреждение: выявлена методика геббельсовских повторений — цитируемые сообщения в совокупности со множеством сообщений сайта такого же содержания представляют собой (1) сведение проблемы к простейшим выражениям, (2) их нескончаемые повторения, (3) не взирая на взывающих к разуму. Цитирование сообщений не входящих в серию повторяемых, является вирусным распространением мной чуждой информации (без этого их не проанализировать).
1. 2. 3. 4. 5. 6а. 6б. В цитате 1 утверждая «практика — критерий истины», требуют повторяемости — критерия истины по Библейской концепции. Цитата 2 содержит фактологию библейской науки. Без комментариев.
Цитата 3 содержит краткий перечень того, что Библейская концепция (с закрытыми исходными кодами) не позволяет знать толпе, не допущенной к исходным кодам.
Цитаты 4 и 5 показывают методику работы: самодовольная, наполненная чванством манера выражаться, закачивающая в подсознание геббельсовские (признак (1)) заготовки на фоне того, что сознание перегружено эмоциональной реакцией на оскорбительный тон и глухоту к возражениям (признак (3)). Этот «патч» (вторжение в психику клюнувшего на заголовок сайта «В поддержку человечности и справедливости») регулярно повторяется месяцами (признак (2)). Темы с самыми одиозными формулировками: «физику тоже можете не учить, читайте "толстые книги" и молитесь, дух святой вам все даст», «стяжай дух святой через торсионные поля» удалены. Поиск по сайту через неделю после удаления показывает что они проиндексированы на сайте примерно по 800 раз.
Пока официальный модератор сокрушается что админы Линкус не принимают к себе патч от разработчиков Виндовс, фактический модератор (в одиночку?) дидосит психику читающих его 100 — 200 постов в неделю, и некоторых успешно.
Не прокомментировал цитаты 6а и 6б? На фоне пункта 5 они всего лишь показывают, что главный оценщик ВП СССР допущен к закрытым кодам Библейской культуры и отлично знает, как работают торсионные поля (возможно под эзотерическим их названием), а толпе хочет поставить на это патч (другое название — заплатка).
— свой копирайт;
— свои правила составления текстов и внесения правок в них;
— свои тексты, касающиеся методологии изучения (анализа, синтеза, внедрения) процессов;
— свои тексты на основе предъявленной методологии с примерами из жизни;
— свои возражения тем, кто не согласен с вашим копирайтом, правилами составления текстов и внесения правок в них, методологией изучения процессов, текстами с практическими примерами работы с описанными процессами.
Когда тому же самому Инженеру даётся публичный ответ, а он предпочитает не видеть или искажать его содержание в угоду своей позиции, то смысл втягиваться в пустопорожнюю болтовню ни о чём? Такое могут себе позволить лишь те, кто имеет свободное время без цели потратить его на общественно значимые дела.
Культ идеологического (концептуального) карго в действии.
Насколько я понимаю, во время первого издания работ с подобным копирайтом (а это 90-е года) не был так распространен интернет, ИКТ, и весьма популярна была эзотерическая литература, «кошпировскомания» и прочее. Возможно, что это пережиток времени. И во-вторых, есть ли у кого сведения, как этот копирайт сработал и сработал ли он вообще в плане «мистического воздаяния». Юшин, Девятов, Величко извращают в данный момент (и ранее «майн кампф») основные идеи, мафию вводят, смыслы меняют на противоположенные, и что-то пока с «мистическим воздаянием» не столкнулись. А вот в то время, о котором речь, во время формирования различных масонских лож, кружков, собществ «магов и прорицателей», «целителей рейки» и прочих шаманов, такой копирайт вполне себе мог сработать как пиар-акция с тем, чтобы на него обратили внимание.
Вы же не хотите сказать что инженер так и не сотворил синтез всего самого лучшего опасаясь этого воздаяния? )
Вот и вы пишите: А там слова «осознанный» нет.
Поэтому прихожу к мнению, что моя практика «додумывать» была неверной — нужно сначала точно выяснить, что же хотят авторы, а потом рассказывать другим о том, что по твоему мнению кто-то там имеет ввиду.
Это все на «полном серьёзе »???
Неформулизированное знание, «под подписку»????
Антунг! И «вон из моей головы»!!!!
Но, в итоге от нее отказался, слишком заморочено, как и сама ДОТУ, там тоже сплошной формализм - вектора, параметры, пошаговые алгоритмы - сплошная цифровизация.
Прошло почти 10 лет, сейчас на сайте другая методичка, более человечная )
Да ну???
Опять торсионные поля качнул чб.
С чего вдруг такое рвение помочь?
С чаг»о» поменяли позицию?
)))))
Сейчас многие термины поменяли значение или сошли на нет
Может поможете вспомнить
Кто у меня друзья на ММ
?
Я Ваш друг, например. Ибо только друг способен сказать всю правду в глаза, не таскать камней за пазухой. Или запямятовали как друзьями становятся по жизни? Если что ... не стесняйтесь - помогу чем смогу - обещал ведь. Да много их здесь у Вас. Не оскудела земля Русская друзьями.
У меня в копилке опыта есть события и как становятся и как перестают быть…. эти и самыми друзьями
Дак вот, если закрыть глаза на несвободную «Экономику инновационного развития», то КОБ условно можно отнести к почти открытому коду, но не свободному, поскольку она порицает производные произведения.
Есть более адекватное определение: «свободные произведения культуры», выдвинутое энтузиастами:
Как видно, в копирайте КОБ ограничена свобода распространения изменённых версий, поэтому тексты КОБ на данный момент не являются свободным произведением культуры. Добавил это в статью.
Интересно, как будут развиваться события, если кто то, как предполагал Юрий Чечель оформит юридические права на словосочетание ВП СССР?
Замена членов ВП СССР, может быть по сути приватизацией бренда, без воровства. В этом случае будет мистика действовать?
Определение Соборности, как разновидности мафии - это искажение материалов КОБ или нет? Попадает под мистику?
Пишете какую то ерунду, видно судите по себе.
Я пишу не негатив, а правду, как я её понимаю и у меня от этого хорошее настроение и работоспособность. Особо рад, что не являюсь участником ВП СССР и не имею отношения к тому бреду, который они написали. И все это благодаря практикам)))
а вы можете остаться при своём мнении, брызжете тут словесный ядом именно вы.
вас корректировать не вижу смысла
1. Я не разделяю позицию КОБ (кто эту позицию определяет)?
2. Если я вношу свой взгляд и бит инфы, который говорит о том, что некоторые высказанные положения не верны, то я не разделяю позицию КОБ?
3. КОБ — концепция общественной безопасности, в виду это всё, что способствует безопасной жизни индивида — то благо, а что нет — то зло. И каждый, кто вносит что-то, что повышает безопасность проживания в обществе — тот работает на определенные цели, а кто нет — тот наоборот (надо только четко понимать, что скрывается под термином «общественная безопасность).
4. Какова нравственность книжников и фарисеев, которые борются за чистоту текста? Не является ли борьба за чистоту текста и право писать от имени ВП СССР, пророка, Бога проявлением корыстных интересов?
5. Ситуация, при которой вносить правки или менять содержание инструментария, способствующего реализации глобальной идеи, может только коллектив анонимусов (относительных ананонимусов, т.к. анонимусы они для общества, а не для спецслужб, представителей орденов и мафий), способствует тому, что для индивидов с особой организацией психики целью становится попасть любыми способами в коллектив и через анонимусов реализовать свои амбиции «на управления общественными процессами». Хорошо это или плохо в ситуации, когда управленческие решения должны приниматься быстро? Какая разница, примется ли решение, повышающее устойчивость общества и общественную безопасность непосредственно высказавшим идею или указавшим на проблему, или каким-то чиновником на основе аналитической записки, написанной понятным языком.
В итоге получается, что мафиозные структуры нужны лишь как способ обособиться от общества. А цель их — либо управлять обществом и иметь с этого профит, либо встроиться в уже существующие мафиозные структуры и иметь свой профит, выполняя возложенную кем-то миссию. С этой точки зрения копирайт следует изменить таким образом, чтобы его посыл не способствовал созданию мафий на основе воплощения идей в жизнь. А кто не может терпеть и хочет «социализма в отдельно взятой квартире» и «для себя любимых», пусть идёт, как говорил Д.А. Медведев, в бизнес и зарабатывает своим трудом или махинациями (кто на что горазд) бабло. А предоставлять идеологические услуги — прямой ущерб КОБ, т.к. низводит концепцию до уровня замшелой идеологии для специфичной кучки людей в общем ландшафте таких же идей. Мы не связаны временем. А вы?
В случае же иных принципов, когда информация может приходить минуя «круги пересказов и интерпретаций», когда индивид, непосредственно принимающий управленческое решение, может получить не препарированную информацию от любого участника коллектива, напрямую, то процент отсебятины меньше, т.к. число итераций значительно меньше, а качество получаемой инфы выше (так как ты не будешь обращаться к сапожнику насчёт его мнения по вопросу: «какой сплав лучше использовать для клинка»). Минимум формальностей и ритуала, приоритет — решение возникшего вопроса/ проблемы. Плюс к тому попытка перехвата управления значительно усложняется и переходит на уровень диалога на мировоззренческих позициях, т.к. подкупить в отличие от носителей идей саму идею подкупить невозможно, а подкупить каждого не хватит ресурсов.
Корпоративность VS Соборность. И никакой религии и подобных формулировок. Лишь принципы организации. Сами принципы построения свободных систем — чем не принципы соборного взаимодействия?
ПС
И ещё вопрос: по каким критериям выбирают лидера? По каким критериям соратники соглашаются идти за ним и выполнять принимаемые им решения? Что в основе этого лежит? Весьма существенный вопрос. Вспомнилась одна фраза из какого-то произведения С. Алексеева, где воевода говорил, что за деньги он насражался, а за идею ещё не сражался. И спрашивал главного героя: а каково это, сражаться за идею?
Этические принципы элементов системы — цели системы (один и тот же народ может порождать различные государственности-с ради воплощения его мечты — цели) или информация.
А теперь посмотрите на своё ПС. Действуя в одной и той же оргсистеме — войско, наш воевода чётко разделяет цели сражения за бабло и за идею.
ПС
И без петуха рассветёт (русская народная пословица).
Сам Промузг может
Часто:
1 сознательное Желание переложить на кого-то: ответственность за решения, и необходимость взаимодействовать с остальными в обществе, за некий образ комфорта
2 из-за проявления так называемой «харизмы»
3 самообман что кто-то лучше знает, может
Список естественно неполный
Поробуем так:
Часто: 1 сознательное Желание переложить на кого-то: ответственность за решения, и необходимость взаимодействовать с остальными в обществе, за некий образ комфорта 2 из-за проявления так называемой «харизмы» 3 самообман что кто-то лучше знает, может
4 интерес….
Теперь про приватизацию идеи. Можно привести слова, приписываемые Пушкину А.С., что обнародованную мысль перекупить, т.е. приватизировать невозможно. Также можно вспомнить про пристяжных конях истории — переводчиков и перетолковщиков. Ну и … «если бы люди знали, что историки делают с историей, то ...».
П.С. Так что, Андрей, не переживайте — приватизировать Идею нельзя, можно только исказить, т.е. переврать до неузнаваемости.
Когда используете Русские т.наз. идиомы — сверяйтесь с соответствующим словарём.
Почему? То взгляд, а не призыв к форку ядра КОБ, не правда ли, инженер?
Вот с UnRAR ситуация похожа.
Но тандем не образуется просто так -нужна совместимость. Если щелочь соединить с кислотой , то в итоге вода и осадок.
Об этом еще Иисус сказал :
''ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них''
То есть в тандеме на основе общих целей морали и нравственности образуется сила многократно превышающая возможности каждого из членов тандема.
...
Не умничай, здесь таких не любят, е ли не в реестре, то сразу катапульты срабатывают
;)))))
просмотрите свойства шестифтористой серы и свойства фтора и серы.
Т.е. понятно, что современная культура такова, что подобные монографии должны быть авторскими и несвободными. Но современная культура давит таким образом на всех, поэтому имеем то, что имеем — КОБ нельзя в полной мере относить даже к открытому коду.
И смена поколений в ВП неизбежна. Достойных преемников пока не проявлено. Анонс статьи прочитал. Но сильное ощущение новодела. Кому нужно пусть читает.
Как видно, вы, как и остальные, не знаете КОБ во всей целостности. Поэтому и ставится вопрос, корректно ли пугать мистикой за «извращения во всей полноте» того, чего люди во всей полноте не могут знать?
Все записки под знаком ВП СССР к этой полноте относятся?
А если записки искажают изначальный смысл и нравственно противоположены предыдущим?
А публикация новых записок расширяет полноту или нет? Я, как разделяющий определенные идеи и нравственные стандарты, изложенные в том числе и в материалах КОБ, чтобы не попасть под «мистическое воздаяние» должен постоянно читать всё вышедшее из-под пера ВП СССР «для восполнения полноты» так сказать? А видосы М.Величко к этой полноте относятся? А мысли представителя, которого назначили не знамо кто, высказанные им в личном порядке, к этой полноте тоже относятся? Мне как «истинному стороннику» их тоже «к полноте» относить?
А на участников коллектива, которые искажают смыслы, идеи и нравственные стандарты в виду различных личностных причин распространяется данный копирайт? Или в данном случае идёт деление по принципу «право сильного» и «право равного», т.е. для себя — одни правила, для «других» — иные, а те, что для «других», соблюдать «своим» не обязательно.
По-этому все разговоры о страхе «попадания под мистическое воздаяние» подобны всевозможным иррациональным детским страхам (в Бабу Ягу и пр, психологи вам расскажут лучше меня...), а также страхам-пережиткам прошлого (люди боялись порчи и сглаза, бесов и чертей, ведьм и прочей дребедени). Как только человек взрослеет и умственно созревает, то эти страхи исчезают сами собой.
По-этому эти фразы в копирайте про мистику надо было давно убрать, ведь они ставят авторов КОБ в очень неудобное положение перед любым здравомыслящим человеком. Это же очевидно...
Кто его придумал?
Кто ввёл в оборот?
Какого
полядискурсаэта ягодаэто слово?Мне также нравится слова Величко про меру в несколько другом аспекте: Мера - это от необходимого до достаточного.. Не все подлежит оглашению. На многие вопросы не отвечает ни Величко, ни Пякин. Величко говорит , что оглашение есть акт управления или акт разрушения управления. В открытом коде можно держать от необходимого до достаточного, и то этот пласт знаний освоить не под силу многим. Если у человека есть интерес внутренняя потребность, он доберется до сути через любые коды. Ролик посмотрю полностью, но с того момента ссылки сам Зазнобин относительно кодов употребил слово ''проблема''. Просмотрю
примеры людей с ЧСТП ?
Из тех , что знают все - Леонид Быков, Сергей Никоненко. У меня есть такой друг. Есть слава Богу.
Вы как всегда лукавите. Я думаю что понятие ''адепт'' неприменимо к человеку с ЧТСП, так что среди адептов вы их наврятли найдете.
Какая польза от КОБ, если плодятся только адепты, а Человеков среди сторонников КОБ днем с огнём не сыщешь?
А зачем? Ведь Толствой Л.Н. говорил, что психологическое заражение идеями происходит только при общении людей друг с другом. Не боитесь заражения. Хотя … вот копирайт Вас испугал не на шутку … — даже от форков предусмотрительно отказались. Тайна сие великая есть, однако.
Спасибо за версии
А подобные формулировки приравнивают КОБ к религиозным понятиям, рая в частности.
Если кто-то не осознал библейские алгоритмы в своей психике, то самое время этим заняться.
Сначала надо определиться «Кому полезность»????
В психике накапливается негатив от столкновения с реальной жизнью, вот уход в сублимативную виртуальную борьбу , которая правда не влияет на реальность, и является полезной функцией психорегуляции общества. Морду не бьют кому-то в реальности — и то хорошо!
Борцы за КОБ — за справедливость. Борцы против КОБ — за справедливость. Сколько борцов за справедливость! А народ по Пушкину смотрит и «безмолствует». Ему то что все эти бодалки? Практически что предлагают народу? Быть хорошим, человечным, добрым, грамотным, ученым….. Ну он это и так знает. Ну если ученые за КОБ и против КОБ не могут договориться, то зачем он будет учиться у этих ученых? Ну пусть пар выпускают себе в удовольствие. Народ договорится быстрее без этих ученых. На реальной почве, на земле. Он знает, что государство это власть и сила. Государство может сделать все с отдельным человеком — оштрафовать, посадить и даже лишить жизни, если очень захочет. КОБ может объяснить почему оно это может? Конечно! А вот кто может изменить государство, чтобы человечный человек не зависел от его произвола? Борцы за КОБ или против КОБ? Так им некогда! Они заняты более важным делом.
На мой взгляд, многое зависит от того, какого видения общества будущего ты придерживаешься. Что считаешь нормой общежития и т.п. Какими-либо количественными показателями это сложно проверить.
Если индивид, столкнувшись и разобравшись в материалах КОБ, изменил алгоритмику своего мышления и начал мыслить более критично и научился работать с инфой, задавай правильные вопросы (даже при условии, что не принял все текста на веру и не носится с ними как с писанной торбой), то это полезно или нет? Или поставлены вопросы, которые требуют разрешения — это полезно или нет?
Со стороны все баталии насчёт КОБ Семена и Ко похожи на разборки насчёт товарного знака. Могу лишь утрированно сравнить с судом, когда идёт процесс, а Семена — с нанятым адвокатом, который представляет интересы одной из сторон. Адвокату глубоко безразлично содержание того предмета, по которому идёт суд. Ему главное — отстоять, отработать заказ, а для этого нужно хотя бы поверхностное понимание предмета. Видимо наивное представление людей 90-х о том, что анонимность нужна для того, чтобы оценивали информацию, а не людей, потерпело крах. В данном случае анонимность используется для извлечение прибыли на идеологическом поприще. Кто знал, что ситуация так измениться. Ещё в 2012 году подымалась тема насчёт того, что будет, когда представитель ВП СССР В.М. Зазнобин уйдёт в мир иной, одно из предположений было: начнется батл за бренд. К этому всё и скатилось. Жаль.
И мы не сидим ни на каком суку. Это вам кажется, потому что именно с сука и смотрите.
( Для фильтра-автомата — это не ругательство, это часть дерева!)))))))))
Слушай по-доброму! Если не овладел по настоящему методологией, не рвись защищать. Только вред от тебя КОБ будет. На КОБ как концепцию справедливости никто не нападает. А концепцию справедливости очень даже можно извратить отдельными непродуманными заявлениями. На твой сук никто не собирается забираться, тут тебе незачем волноваться. Мне с земли это виднее.
Ну, кот забравшийся на сук — это еще тот образ! Помню был такой ролик, как солдат срочной помогал снять кошку с дерева, так своей инициативой там пол подъезда разгромил. Похожая матрица.
Крутенько!
А кто выдаёт звания и титулы??
Дайте ссылку на комитет и реестр.
Зачем комментарии на медиамере? Если устраивает — жми лайк, не устраивает — сними свой ролик и выложи рядом. Зачем комментировать?
Зачем обсуждают закон о семейном насилии? Вас что-то не устраивает — станьте влиятельным миллионером, наймите НКО, напишите свой закон, проплатите лоббистов и проведите его, в чём проблема?
Вас не устраивает концепция управления обществом? Ну навяжите свою, заставьте всех жить по ней, зачем что-то писать и критиковать чужое? Зачем писать это:
Разве анонимность ВП СССР изначально не была направлена на то, чтобы обойти законы интеллектуальной собственности и т.п.?
Страницы