Об истоках и сущности "мафии" как теневых структур управления обществом

В виду того, что «мафия» и мафиозо с подачи некоторых товарищей становятся весьма популярным явлением, а понимания сути данного явления нет, надеюсь, что данная статья положит начало дискуссии о том, что же такое в действительности «мафия», как её классифицировать, почему она так привлекательна для некоторых групп людей, нужно ли нам нечто подобное в Русской цивилизации и каковы истоки и цели структур, подобной «мафии».

Вместо предисловия

Теневая структура - под теневой структурой будем понимать некоторую устойчивую совокупность межличностных связей и взаимоотношений, скрываемых от общества, находящаяся вне  контроля и учёта государственных органов.
Сообщество — группа людей, имеющих общие интересы и цели.
____________________________________________________________________

Слово «мафия»  - итальянское (имеет сицилийские корни; столица итальянской мафии - Палермо). Без понимания хотя бы в общих чертах истории Сицилии, где и в каком контексте употреблялось и употребляется данное слово, сложно понять его суть. В данной статье автор не собирается априори собирать только те факты, которые обрисовывают организованное определённым образом  сообщество, называемое в культуре “мафия” в негативном или позитивном свете.

Цель - выявить и описать те общественные процессы и конкретные проявления в жизни общества и культуре, которые стоят за данным словом на основе различных исторических источников и упоминаний в сети.

Всем желающим предлагаю присоединиться к исследованию в комментариях под заметкой.  

Основные версии происхождения слова «мафия»

    Преобразованное арабское жаргонное слово mahyas - бахвальство, т.е. преувеличенное восхваление своих сил и способностей; или «marfud» — «дерзкий», т.е. выказывающий пренебрежение к возможному противодействию (подробнее Сицилийский эмират - мусульманский период в истории государственности Сицилии, который растянулся на 264 года: с 827 по 1091 гг.; основным языком в этот период являлся сицилийско-арабский язык, который сохранялся в Сицилии до последних массовых депортаций «мавров» (мусульманских поселений) в 1240-х годах, на материке до 1300 года, когда неаполитанским королём Карлом II был разрушен последний оплот мусульман — г. Лучера. В настоящее время сицилийско-арабский язык сохранился на о. Мальта, где под влиянием романского языка и интересов римских пап в ХII—ХIХ веках сформировался современный мальтийский язык). отметим, что слова mahyas и «marfud» отражают противоположный взгляд на одно и то же явление.

    Стоящая внимания версия возникновения данного слова происходит из легенды, которая повествует о реальных исторических событиях - восстания сицилийцев 30 марта 1282 против оккупировавших остров французов (в истории получила название «Сицилийская вечерня»). Согласно легенде лозунгом восстания была фраза «Morte Alla Francia, Italia Anela» (Смерть всем французам, — взывает Италия), аббревиатура которой послужило появлению слова «мафия». Причины восстания: раздача сицилийских земель вместе с крестьянами французским феодалам, бесчинства французов; подробнее Франческо Хайес «Сицилийская вечерня», 1846).  

“Мафия” в культуре

    Догадка о том, что мафия является преступной организацией, принадлежит некоему Джузеппе Риццотто, который в 1862 году написал комедию «Мафиози в Викарии» (так называлась тогда тюрьма в Палермо).

«Художнику, измышляющему, в соответствии со своим драматургическим даром, предполагаемые нравы осужденных в палермской тюрьме, роковым образом удалось внушить окружающим нелепую уверенность в том, что мафия — это преступная организация»

— так писал один служащий палермской магистратуры.

     Главным действующим лицом в комедии является мафиозо, который занимается преступной деятельностью и живёт по своему кодексу чести, но под конец сюжета раскаивается в своей деятельности, запрещает грабить рабочих и уходит из банды, присоединяясь к группам взаимопомощи рабочих. Сюжет выдуманный, не имеющий с реальностью никакого отношения, однако факт того, что комедия пользовалась особой популярностью у сицилийцев говорит о том, что исторической памяти сицилийцев остались воспоминания о том, что сообщество под названием “мафия” возникло для организации самообороны населения на острове Сицилия во времена, когда государственность была недееспособной, т.е. не обеспечивала населению защиту, и по одному из свойств суперсистем “свято место пусто не бывает” данную функцию взяло на себя некое сообщество, названное в настоящее время “мафия”.

     Первый словарь сицилийского диалекта, в который включено слово «мафия», — словарь Трайны, изданный в 1868 году. В нем это слово представлено как новый термин, завезенный на Сицилию жителями Пьемонта, то есть чиновниками и солдатами, появившимися здесь в результате восстания Гарибальди, хотя не исключено, что сам термин происходит из Тосканы, где maffia (с двумя «ff») значит «нищета», а словом smaferi обозначают сбиров, то есть полицейских агентов. Трайна полагает, что оба эти слова и их значения сближает тот тип людей, которых на Сицилии и называли мафиози.

     Мафиози обладает самоуверенностью и надменностью сбира, но это одновременно и отверженный, поскольку «воистину нищим можно назвать того, кто почитает себя великим человеком исключительно благодаря грубой силе; это обнаруживает в нем великую грубость, то есть то, что на деле он является не чем иным, как великой скотиной». Следовательно, мафия — это «видимость отваги и твердости духа» [Источник].

     В популярную культуру слово “мафия” было внедрено в конце 19-го века сицилийским этнографом Джузеппе Питре из Палермо (1841–1916): «Мафия — это не секта или организация, у нее нет ни правил, ни уложений. Мафия — это сосредоточенность на самом себе, чрезмерное полагание на собственную силу — первого и последнего арбитра в любом деле, в любом конфликте, материальном или идейном; отсюда — нетерпимость по отношению к чужому превосходству, а еще более — к чужому высокомерию. Мафиози хочет, чтобы его уважали, и почти всегда сам уважает других. Если он оскорблен, то он не полагается на закон, на правосудие, но самолично его вершит; когда же ему для этого недостает силы, он действует с помощью других людей, которые чувствуют так же, как и он».

     Питре, в отличие от Трайны, снимает с мафиози обвинение в грубости и высокомерии, приписывая их «другим», тем, против кого мафиози восстает; таким образом, получается, что мафия якобы не что иное, как свободолюбие, горделивое противостояние унижению от сильных мира сего, а также противопоставление личной силы слабости закона и общественных институтов.
    Генеральный прокурор Мирабиле думал совсем не так, как Питре: мафия для него была сектой, обществом со своим сводом законов (неписаных, разумеется), включающих в себя суровые правила, а также с тайными знаками, которыми обменивались при встрече члены организации. Он основывал свое утверждение не только на личном опыте, но и на воспоминаниях (которые следовало бы разыскать в архивах правосудия), оставленных Бернардино Верро, который в годы своей юности, кажется, принадлежал к мафии; став затем социалистом — это был один из самых ярких социалистов Сицилии, — членом движения «фаши», с которым грубо расправилось правительство Сицилии, возглавляемое Франческо Криспи, Верро жил в Корлеоне (городке, хорошо известном сегодня в связи с делами мафии), где и был убит после того, как в 1915 году стал мэром города.

     Жители Сицилии, которые (как некогда Джузеппе Питре или романист из Катаньи Луиджи Капуана) еще и сегодня считают, что мафия — это некое особое поведение, личное ухарство, самолюбие, чувство чести, жажда справедливости и способ устанавливать справедливость в стране с вековой недееспособностью аппарата государственного управления, обычно утверждают, что организованная преступность на Сицилии ничем не отличается от того, что имеет место в других регионах Италии и европейских странах, не являясь ни более опасным, ни более распространенным явлением.

****

    Английский социолог Эрик Ж. Хобсбом говорил о мафии как о «примитивной форме социального бунта», как о единственно возможной форме революции на Сицилии; отзвуки его воззрений легко обнаружить в романе «Леопард» Джузеппе То-мази ди Лампедуза, особенно в образе Калоджеро Седара.
   В романе писатель-аристократ вкладывает в уста своего главного героя-аристократа такие слова:

«Мы были леопардами, львами; те, кто займет наше место, будут шакалами, гиенами». Эти гиены и шакалы могли действовать исключительно потому, что класс аристократии разлагался, и они сумели этим воспользоваться. Когда же они сами оказались на месте аристократов, то есть когда они возглавили общественные институты и стали правящим классом, они продолжали вести себя как шакалы, как гиены, раздирая на части и «пожирая» общественные блага совершенно так же, как они поступали с добром своих бывших хозяев. Сообщество мафиози, представителем которого был Калоджеро Седара, не умеет создавать, он умеет лишь «пожирать».

   Марио Пьюзо в книге “Крёстный отец” утверждает, что слово «мафия» на сицилийском диалекте означает – убежище (авт. от кого или чего?). Чтобы составить представление о том, до какой степени государственность может стать недееспособной стоит обратить внимание на эпизод, касающийся Вито Геновезе, американца и одновременно сицилийского мафиози, который под именем Вито Корлеоне выведен в бестселлере итало-американского писателя Марио Пьюзо «Крестный отец».
    Вито Геновезе, разыскиваемый в Америке за убийство, находился на Сицилии в 1943–1944 годах; он служил переводчиком в союзническом военном правительстве. Некий полицейский по имени Дики, который его разыскивал, смог наконец его найти. С помощью двух английских солдат (заметим это: английских, не американских) он его арестовал; Дики при аресте обнаружил у Геновезе рекомендательные письма, в которых последний характеризовался как человек «глубоко порядочный, достойный доверия, лояльный, которого можно использовать для любой работы».
    После ареста начались проблемы, но не у Геновезе, а у Дики. Ни американские, ни итальянские власти и слышать не хотели об аресте. Несчастный агент таскал за собой арестованного на протяжении шести месяцев; наконец ему удалось доставить его в Нью-Йорк, правда, лишь после того, как в американской тюрьме был отравлен главный свидетель обвинения (погибший той же смертью, которая ранее постигла пособника бандита Джулиано, Гаспаре Пискотта, в тюрьме Палермо). Только после этого, то есть тогда, когда Геновезе по закону должен был быть освобожден, Дики смог исполнить свой долг, и эта история, безусловно, очень показательна.

****

   Однако, мысль о специфичности сицилийской ситуации впервые была высказана в 1838 году в рапорте генерального прокурора Трапани Дона Пьетро Уллоа (того самого, который написал потом исторические работы о королевстве Бурбонов, подданным которых он был в высшем смысле слова):

«На Сицилии нет служащего, который не раболепствовал бы перед сильными мира сего и который не пытался бы извлекать выгоду из своей должности. Эта всеобщая продажность привела к тому, что народ стал прибегать к средствам очень странным и опасным. Во многих местностях существуют братства в виде сект, которые провозглашают себя партиями и которые не проводят собраний и вообще не устанавливают между своими членами никаких связей, кроме общей зависимости по отношению к главе братства, которым здесь является землевладелец, а там — священник.

   Общая касса выручает их в нужде, когда надо добиться отставки одного чиновника или подкупить другого, когда надо защитить кого-то или засудить невиновного. Народ научился договариваться с преступниками. Когда случаются кражи, появляется посредник, который предлагает свою помощь для возвращения украденных вещей.
    Многие высокопоставленные служащие магистрата покрывают существование таких братств, покровительствуя им, — как, например, Скарлата, судья Верховного гражданского суда Палермо, или как Сиракуза, высокопоставленный чиновник… Невозможно добиться от городских полицейских, чтобы они патрулировали улицы, невозможно найти свидетелей преступлений, совершаемых средь бела дня. И в центре этого беспорядка — столица, со своей роскошью, со своими феодальными претензиями в середине XIX века, город, где живут сорок тысяч пролетариев, существование которых зависит от капризов сильных мира сего. В этом средоточии всей Сицилии торгуют общественными должностями, покупают правосудие, совращают невинность…»

   Уллоа определил черты, которые отличают мафию от всех других видов организованной преступности: коррупция власти, проникновение в нее оккультной власти общества, которое обеспечивает преимущества своих членов в ущерб всеобщему благу, ограничивая при этом власть государства.
    Первая причина подобного положения вещей для Уллоа заключалась в социальных и экономических условиях Сицилии, которая в середине XIX века была еще целиком феодальной, т.е. мафия нарождалась из феодализма и перенимала его формы (глава мафии занял место феодального сеньора, присвоив присущие последнему полномочия так называемой «чистой и смешанной власти», заключавшиеся в праве на жизнь и смерть обитателей городов и деревень, а также в праве произвольного налогообложения) На Сицилии не было ни революции, ни просвещенного абсолютизма, земля перешла от баронов к «буржуа» (буржуа в кавычках, поскольку нельзя говорить о существовании буржуазии на Сицилии в собственном смысле этого слова) через операции, которые с полным основанием можно назвать мафиозными.
   Крестьяне стали campieri (своего рода феодальной полицией, зависимой от барона), затем campieri стали gabellotti (то есть арендаторами земли); запугивая баронов, они давали им ссуды под ростовщические проценты, крали доходы и наконец сумели завладеть их землей. Но когда рабы стали хозяевами, они вместе с положением наследовали пороки прежних хозяев: им нужна была только земля, и как можно больше земли; получив ее, они удовольствовались доходами, которые эта земля обычно приносила. Они не желали ничего менять, совершенствовать, переустраивать. Доходы от земель вкладывались во все новые земли. Terra quanto vedi е casa quanto stai («Земли — сколько видишь, а дом — какой есть»), — говорится в сицилийской пословице. Это означает: довольствуйся маленьким домишкой, но, если можешь, купи всю землю, которую видишь.

***
История доктора Галати

     События в Палермо — показательная иллюстрация на сравнительно коротком отрезке времени эволюции разных видов мафии: от земельной мафии, той, что состояла на службе у землевладельцев, и городской мафии, которая занималась различными видами спекуляции недвижимостью, до международной наркомафии и мафии, специализирующейся на торговле оружием.
   «Покровительство»-вымогательство, убийства, стремление контролировать территорию, соперничество и сотрудничество преступных шаек, даже своеобразный намек на «кодекс чести» – все это можно найти на страницах воспоминаний доктора Галати, из которых следует, что многие практики мафии использовались еще в 1870-е годы на лимонных плантациях близ Палермо. Вдобавок в воспоминаниях доктора содержатся сведения о важнейшем элементе мафиозной действительности – ритуале посвящения в мафиози.

***

Определение мафии с позиции классового подхода.

Источник.

    Мафия — сообщество преступников, которое ставит перед собой целью незаконное обогащение своих членов и которое основывается на посредническом паразитировании, навязываемом силой, между собственностью и трудом, между производством и потреблением, между гражданином и государством. Капитализм — это мафия, которая производит. Мафия — это непроизводящий капитализм, исключая, конечно, производство наркотиков.

   Этот феномен, безусловно, зародился в недрах феодализма, в деревне, как последующее звено между собственником и крестьянином, то есть «мафиози» выполняли полицейские, карательные функции по отношению к крестьянам и в то же время обворовывали своих хозяев.
    Для того чтобы представить себе, что предшествовало мафии, достаточно вспомнить рассуждения Манцони в «Женихах» по поводу bravi (подручных сеньоров и других земельных собственников). Такие люди, как эти bravi, которые стояли на службе интересов и капризов аристократии, были на Сицилии прототипом мафиози.

   В Ломбардии, когда австрийское владычество сменилось испанским, bravi как явление были практически вытеснены из жизни общества благодаря социальным реформам и экономическим преобразованиям, а в особенности благодаря смене чиновников и всего управленческого аппарата государства. На Сицилии, в силу того, что условия испанского владычества пережили здесь самих испанцев, а социальные институты аристократии им сопротивлялись (аристократии, которая к тому же была очень восприимчива, жадна до привилегий, агрессивна и анархична), bravi со временем превратились в мафиози.
   История мафии — это история соучастия государства, начиная с Бурбонов и заканчивая Савойской династией и Республикой, в образовании и утверждении непроизводящего и паразитирующего класса. Этот класс, который в первой половине XIX века определил и разоблачил Уллоа, во второй половине XIX века, с объединением Италии и установлением в стране демократической системы, находит благоприятную почву для более мощного развития. Когда в рассказах о походе Гарибальди его сподвижников называют picciotti (пацаны), это слово не следует понимать как определение, даваемое молодежи, стихийно вставшей под гарибальдийские знамена и выступившей против тирании Бурбонов; на самом деле это рекруты, набиравшиеся классом мафиозной буржуазии из крестьян, находившихся в собственности феодала. К тому же еще и сегодня на жаргоне мафии словечком picciotti обозначаются те, кто участвует в совершении преступления, убийцы.
    Банды, которые приходили из деревень и подчинялись только приказаниям своих шефов, оставались в полном неведении о том, ради чего они шли на смерть и проводниками каких идей являлись. Цели, которые преследовал этот, по характеристике Хобсбома, «новый господствующий класс сицилийской сельской экономики, gabellotti и их сообщники в городах», сводились, в сущности, к одному: к тому, чтобы Сицилия стала аграрным придатком промышленного Севера. Очевидно, что такая цель не была неприемлемой для промышленников и торговцев-северян, а отсюда и проистекает определенная заинтересованность государства в утверждении и укреплении буржуазно-мафиозного класса на Сицилии благодаря чему мафия стала тем инструментом, который позволял удерживать низкий уровень развития населения и поддерживать аграрный уклад жизни.

 Муссолини против “мафии”; мафия и американские спецслужбы.

     Муссолини, для которого государство было превыше всего, обнаружил, что мафия — это тоже своего рода государство. Рассказывают, что он якобы сделал это открытие во время своего визита в маленький городок в провинции Палермо, где мэром был мафиози. Этот мэр имел неосторожность сказать Муссолини, что тому не следовало брать с собой столько карабинеров, ибо здесь для охраны главы правительства, дуче фашистской Италии, достаточно его одного, с его властью и авторитетом. Муссолини навел справки; он узнал, кем I был этот мэр и что такое мафия — и приказал применить крайние меры, послав на Сицилию облеченного всеми полномочиями префекта Чезаре Мори.
    Мори располагая практически неограниченной властью, атаковал мафию на всех уровнях, репрессии коснулись как простых исполнителей, так и их шефов. Деятельность Мори была очень эффективна, ибо его не останавливало высокое общественное положение отдельных мафиози.
    Прекрасно понимая, что основой власти мафии является насилие, Мори открыто признавал, что он борется с мафией ее же средствами: «Если сицилийцы боятся мафии, то я докажу им, что я самый могущественный мафиозо». Мори также стремился лишить мафию морального авторитета, обесчестить мафиози в глазах населения. По его распоряжению полиция конфисковывала имущество и скот членов мафии, устраивая праздничные раздачи населению и демонстрируя, что «уважаемые люди» не в состоянии защитить свою собственность, а значит, более не могут претендовать на уважение. Из-за действий Мори мафиози перешли на сторону антифашистов.
   В 1928 г. Мори объявил об успешном окончании борьбы с мафией и восстановлении государственности.
Действительно, в период фашистской диктатуры влияние мафии было очень слабым. Но в 1943 г. американские войска высадились на Сицилии и начали освобождение острова от фашизма. Для успешной операции им, естественно, требовались союзники, информанты, проводники и т.п., которые нашлись в большом количестве в итальянских кварталах американских городов среди обосновавшихся там «уважаемых людей». Так вместе с триумфальным освобождением Сицилии буквально «на броне» американских танков мафия вернулась и снова заняла господствующие позиции в политико-экономической жизни острова. В западной Сицилии, оккупированной главным образом американскими войсками, союзники очень скоро пригласили мафиози участвовать в восстановлении органов гражданского самоуправления.
      Разведка американской армии с помощью сицилийских мафиози, проживавших в Америке, предварительно установила с ними контакты и получила от них необходимые сведения. Знаменитые сицилийско-американские гангстеры, такие как Сальваторе Луканья, по прозвищу Счастливчик Лучиано, уроженец Леркары в провинции Агридженто, позаботились о том, чтобы укрепить сотрудничество между сицилийской мафией и американскими секретными службами.
   Связи между сицилийской мафией и мафией американской, созданной и возглавляемой главным образом сицилийцами, были длительными и интенсивными. Для того чтобы узнать об этом больше, можно прочесть книгу американского журналиста Эда Рейда, озаглавленную «Мафия». Рейд утверждает, что мафия была «экспортирована» в США в 1915 году братьями Вито и Джованни Джаннола и их другом Альфонсо Паниццолой; первым американским городом, в котором утвердилась мафиозная система рэкета, был Сент-Луис в штате Миссури.
   Мафия была особенно враждебно настроена к левым, в связи с чем христианские демократы втайне начали использовать «услуги» мафии для запугивания избирателей с целью заставить их голосовать за правых. Вследствие этого в 1948 году христианские демократы удвоили своё представительство в местном законодательном органе. Этот успех стал прочной основой негласного сотрудничества правых партий с сицилийской мафией, что обеспечивало их неизменный успех на выборах в течение почти всего послевоенного периода.

Кратко о том, как мафиози оказались в Америке

     Из-за страшного обнищания начиная с 1872 года и вплоть до Первой мировой войны сицилийцы толпами эмигрировали в Америку. На их удачу там как раз ввели «Сухой закон», что помогло им развить свой нелегальный бизнес и накопить капитал. Сицилийцы полностью воссоздали на новой земле свои порядки и зарабатывали так много, что их суммарный доход в несколько раз превышал доходы крупнейших американских фирм. Американские и итальянские мафиози никогда не теряли связь друг с другом и верно хранили общие традиции.
     В Америке вышедшую из Сицилии организованную преступность называют «Коза Ностра» (по-итальянски это значит «наше дело» — мол, не суй свой нос в чужой вопрос). Сейчас и всю сицилийскую мафию часто собирательно называют «Коза Ностра». Такое название носит и один из сицилийских кланов, вернувшихся на родину из Америки.
     «Мафия имела поддержку союзников, поэтому именно в ее руках оказалось распределение гуманитарной помощи – разнообразных продуктов питания. Например, в Палермо продовольствие развозилось из расчета, что там проживает пятьсот тысяч человек. Но, поскольку большинство населения переехало в более спокойную сельскую местность неподалеку от города, мафия имела все возможности выводить оставшуюся после распределения гуманитарную помощь на черный рынок».

Мафия в США

добавлено из статьи (9.05.2019)

В отличие от сицилийской мафии, организованная преступность в США формировалась преимущественно в сферах противозаконной деятельности или торговли, таких, как распространение наркотиков, подпольное производство алкоголя, проституция, азартные игры и т.д.
     Основной деятельностью подпольных синдикатов, состоявших в основном из ирландских и еврейских эмигрантов, была торговля опиумом и кокаином после того, как в 1914 г. правительство приняло «Закон Гаррисона», запретивший свободную продажу этих наркотиков. К этому времени уже сформировался устойчивый спрос на опиаты и кокаин, поскольку число наркоманов, среди которых были в основном белые состоятельные женщины среднего возраста, достигло, по некоторым оценкам, 500 тыс. человек.         Центром импорта и дальнейшего распространения наркотиков стал город Филадельфия, а лидером
картеля – Арнольд Ротштейн по кличке «Мозг».
     Но «золотой век» американской мафии начался после введения «сухого закона» в 1919 г. Как предшествовавшие события, так и последствия этого закона заслуживают отдельного внимания, поскольку хорошо иллюстрируют сложные причинно-следственные связи и роль непреднамеренных последствий в генезисе социальных институтов. Введению «сухого закона» предшествовало появление широкого общественного движения – «движения за воздержание» [temperance movement], которое было инициировано Американским обществом воздержания, основанным консервативной протестантской частью американского населения в 1826 г., а также Женской христианской лигой воздержания и Американской лигой против салунов [Anti-Saloon League of America].
      Впоследствии была создана Национальная партия за запрет алкоголя, которая перенесла широкую общественную инициативу по борьбе с пьянством в сферу законодательной политики. Однако, как выявило исследование, проведенное Джозефом Гусфилдом, в действительности это движение было направлено против новых иммигрантов, прежде всего ирландских католиков, которые и играли роль «модельных» пьяниц, разлагающих трудолюбивую протестантскую Америку.
        Антиалкогольное движение было, по сути, классовой борьбой с этническим и религиозным оттенком – борьбой белого протестантского сегмента за рынки труда, лучшие поселенческие территории и другие возможности, против ирландцев, а также евреев, итальянцев и других не англоговорящих групп. В результате в январе 1919 г. была принята знаменитая 18-я поправка, а через 9 месяцев – подзаконные акты, регламентировавшие исполнение закона.
      Практически сразу начался рост подпольного алкогольного бизнеса – теневого производства, а также «черного» импорта алкоголя из Канады, открытие подпольных баров и клубов (известных как speakeasies), которых в одном Чикаго во времена «сухого» закона насчитывалось до 10 тысяч. Наиболее активными и эффективными в организации этого бизнеса оказались итальянские иммигранты и прежде всего выходцы с Сицилии, многие из которых прибыли в США, спасаясь от репрессий против мафии, развернутых Муссолини (наиболее известные среди них – Джозеф Боннано, Джозеф Профачи и Сальваторе Маранзано).
        Таким образом, сочетание борьбы между американскими протестантами и ирландскими католиками, законодательных мер в США и государственной политики в Италии этого же времени привели к последствиям, которых никто не планировал и не предсказывал. Открылась новая предпринимательская ниша и новые возможности, которыми, в силу имевшихся навыков и организации, воспользовались прежде всего итальянские иммигранты. В результате того что отрицательные следствия явно перевешивали положительные, уже в 1933 г. закон был отменен. Но именно в этот период сформировались мощная теневая экономика и организованная преступность, с которой власти США будут бороться последующие сорок лет, а мафия будет последовательно переносить свою деятельность в новые сферы: азартные игры, управление профсоюзами, торговля наркотиками и т.д.

      Символом новой организованной преступности стали чикагские гангстеры и лидер наиболее
крупной группировки Альфонс Капоне.
      По инициативе Капоне чикагские гангстеры, заключив перемирие, разделили Чикаго на зоны влияния, и конкурирующей ирландской группировке О’Бэньона досталась северная часть города. Но перемирие продлилось до 1924 г., после чего началась война, послужившая прообразом для всех гангстерских боевиков. О’Бэньон был убит, и лидерство «северных» перешло к Чарльзу Морану, чей штаб находился в просторном гараже на Кларк стрит.
      Знаменитый эпизод этой войны вошел в историю как «бойня в день Святого Валентина». 14 февраля 1929 г. по приказу Капоне три киллера, переодетые полицейскими, подъехали к гаражу, вошли в него, поставили к стенке якобы для обыска семерых находившихся там и ничего не подозревавших гангстеров и хладнокровно расстреляли их всех. Сам Моран, который также должен был туда прийти, опоздал, и это спасло ему жизнь. Но вскоре его влияние сошло на нет, и Капоне практически монополизировал организованную преступность в Чикаго.
      В апреле 1930 г. Криминальная комиссия Чикаго опубликовала список 28 «врагов общества», который возглавлял Капоне – «враг общества номер один». Примечательно, что всего лишь год спустя киностудия «Warner Brothers» выпустила о Капоне фильм «Враг общества» [«Public Enemy»] (режиссер Джеймс Кэгни), в котором известный гангстер был обаятелен, имел хорошие манеры и вел роскошный образ жизни, став своего рода ролевой моделью для Америки 1930-х гг. По мнению социолога Дэвида Рута, именно после того, как Голливуд сконструировал Капоне, гангстер стал центральной фигурой американской культуры.
     Его образ помогал американцам осваивать и осмысливать быстро меняющийся мир. Сам Капоне, как известно, летом 1931 г. был посажен в тюрьму на 11 лет за уклонение от уплаты налогов, в 1939 г. освобожден досрочно по состоянию здоровья и в 1947 г. умер своей смертью.
      В предвоенные годы борьбу с мафией возглавил прокурор Нью-Йорка Джон Дьюи, наивысшим достижением которого стало уголовное дело против «Лаки» Лучиано за принуждение к проституции, закончившееся осуждением главы нью-йоркской мафии на 50 лет (однако он был освобожден досрочно).
      Новый этап борьбы властей с мафией пришелся на 1950 г., когда была создана так называемая Комиссия Кефауэра (по имени сенатора от штата Теннесси Эстеса Кефауэра). В течение двух лет перед комиссией предстали около 600 свидетелей, давших показания о различных аспектах деятельности организованной преступности. Слушания комиссии показывались по телевидению, что впервые сделало мафию фактом публичной жизни в США. Однако показания в пользу существования разветвленного преступного синдиката давали только представители власти, ФБР и Комиссии по наркотикам, в то время как все представители мафии, вызванные на слушания, говорили, что ничего о мафии не слышали
(этот эпизод нашел отражение во второй части фильма «Крестный отец»).
       Единственным свидетельством, исходившим «с той стороны», стали показания Джо Валачи, данные им перед комиссией сенатора МакЛеллана в 1963 г. Валачи был одним из рядовых членов мафиозного семейства Гамбино в Нью-Йорке, затем попал в тюрьму, где совершил убийство другого члена мафии и, опасаясь мести, вынужден был пойти на сотрудничество с властями в обмен на гарантии безопасности. Именно Валачи ввел в обиход термин «La Cosa Nostra» (в котором определенный артикль «La» обозначал некую осязаемую сущность в отличие от просто «общего дела»), рассказал о существовании некоего верховного совета мафии под названием «Комиссия», описал жесткую иерархическую структуру мафии, ритуал инициации и назвал основные территории мафиозных семей. В результате показаний Валачи окончательно оформилась теория организованной преступности, представлявшая ее как единую иерархическую организацию, и теория этнического заговора, обвинявшая во всем представителей меньшинств. Наиболее полно эта теория выражена в работе Кресси «Похищение нации: структура и операции организованной преступности в США» (1967). По данным ФБР, к началу 1970-х гг. американская мафия насчитывала до 3 тыс. человек, организованных в 24 мафиозных семьи.

Промежуточные выводы

На полноту и всеохват не претендую. Каждый может в комментариях написать свои выводы.

     История Сицилии наполнена историческими эпизодами, когда население сталкивалось с разрушением государственности, экспансией чуждых населению культур, которые насаждали местному населению свою культуру насильственно (причём источником власти был тот или иной представитель “оккупантов”, который в зависимости от своей нравственности проявлял в различных формах вседозволенность и безнаказанность; пример см легенду о событии “Сицилийская вечерня”) и относились к нему как к людям второго сорта, что не могло устраивать местное население, и как ответ на творящуюся вокруг несправедливость и вседозволенность стали возникать различные сообщества, которые возглавляли сопротивление пришлым и брали на себя функции защиты и перераспределения производимых обществом благ.

     Подобная ситуация повторялась в истории Сицилии не один раз, что вызвало у сицилийцев предубеждение против какой бы то ни было государственной власти и явилось источником возникновения явления, которое названо “мафия”. Полагайся на свои силы и родственные связи, ибо чужеземцы тебе не помогут, а свои грабят чужеземцев и эксплуататоров и делятся награбленным с местным населением, ибо в случае чего местное население может укрыть грабителей. К тому же часто подобные группировки давали бедным крестьянам ссуды в рассрочку, улаживали конфликты между торговцами и т. д.
   Мафия и государственные органы выполняют одни и те же защитные функции, причём чем сильнее государственная власть, тем слабее проявлены мафиозные структуры (Муссолини: мафия - это государство в государстве; от себя добавлю, что по аналогии с теневым рынком мафию можно определить как теневые структуры управления, замкнутые на родственные связи, т.е. ситуация, при которой базой инфильтрации управленцев в государственные органы управления является не всё общество, а лишь весьма узкая его часть).
   Отдельное внимание стоит обратить на момент, когда мафиозные структуры срослись с управляющими структурами “иноземцев-оккупантов”. Именно в этот момент “мафия” перестаёт быть “робин гудами”, а становиться частью структур по управлению Сицилией, в основе богатства которых лежит земельная рента (например, цитрусовые плантации в Палермо), а со временем и весь нелегальный с точки зрения официальных представителей власти дел. Таким образом, мафиозные структуры из “бравых защитников, противостоящих оккупантам”, превращаются в “пособников эксплуататоров и эксплуататоров местного населения”. До сих пор родина мафиозных и иных подобных сообществ (каммора, коза ностра) является аграрным и промышленно отсталым регионом.  
   “Мафиозное мышление” свойственно людям, которые противостоят государственности, т.к. считают, что их текущее положение в обществе не настолько высоко, как они того заслуживают. Приверженность мафиозной этике, на мой взгляд, проистекает из того, как мафиозо рисуют в различных книгах и фильмах; такие бравые ребята (пацаны - picciotti), которым никто не указ, а они сами себе указ, “единоначальники”, которые не учитывают ничьих интересов, кроме как своих, и является своеобразной компенсацией нереализованного эго, следствием фрустрации. Тем, кто хочет поиграть в мафиозо и основать свою “мафию”, следует помнить о том, что мафиозные структуры - антагонисты государственности и любая сильная государственность, в чьих интересах полное восстановление суверенитета, будет всеми возможными способами уничтожать мафиозные структуры, которые вошли с ней в противоречие, т.к. в эпоху глобализации такие действия - залог выживаемости государства (пример с арестом Арашуковых и Абызова).

  В данной статье “мафия” как некое сообщество рассмотрено лишь как инструмент управления одной системы другой и как субститут государственности, т.е. с учетом лишь внутренней и внешней политики без учёта международной, что должно быть целой темой исследований соответствующий институтов типа того, который возглавляет Фурсов.

Продолжение следует... 
 

ПС
Мигранты и сицилийская мафия: беженцев в Палермо заставляют заниматься наркоторговлей
История Сицилийской криминальной традиции

---

Добавлено (9.05.2019)

Выдержки из статьи «Мафия в зеркале социологии». 
Взгляд на общественное явление «мафия» с разных позиций:

Мафия как субкультура, как организация, как политическое сообщество, как альтернатива государству, как экономическое предприятие, как «социальный лифт» (теория этнического наследования). 

Рабочая гипотеза, выведенная в результате общения в комментариях в сообщении и требующая проверки:

Общественное явление, получившие имя «мафия» — это результат вырождения орденских структур. 
В случае отсутствия сильной цельной идеологической составляющей, жёсткой дисциплины, которая признаётся большинством членов сообщества как незыблемая истина, и глобальных целей ордена, такой неудавшийся «орден» будет обычной мафиозной организацией (по типу комморы, где главная цель — обогащение и контроль территорий), паразитирующей на обществе вне зависимости от заявленных благих целей, идеологический паразит, который получает материальные выгоды, прикрываясь ролью посредника между «властью» и «народом». Замкнувшаяся на себе и обособившаяся от остального общества мафия — это секта, т.е. неудавшаяся мафия - секта.  

---

Добавлено 11.05.2019
Сообщение

В 2005-2006 году В.Сурков впервые озвучил идеологию «суверенная демократия», после чего В.Путин выступил с Мюнхенской речью, усомнившись в демократии с американским лицом. После данных событий в западных СМИ (Викиликс отметился в данном деле в том числе) появился термин mafia state (virtual mafia state) в отношении России и  capo di tutti capi  (глава мафии; индивид, которому напрямую подчинены главы мафиозных семей, его слова в разрешении любого конфликта между семьями является последним и надлежит к обязательному исполнению). Среди мафиозных семей существует правило территорий, суть которого в том, что прежде, чем совершить убийство либо любое преступное действие нужно сперва либо уведомить, либо же попросить разрешения у главы семьи (в зависимости от иерархического статуса совершающего действие). 
Статья Жизнь в путинской России (октябрь 2011)

А это часть перевода книги Хардинга, которая была написана с целью ввести данный термин в СМИ и политический оборот.

Знатный бред.

---

Добавлено 15.05.2019

Критика ЕС не трогает Путина (статья опубликована 23.10.2006)

Сегодня на каждый пункт европейской критики у российского лидера всегда находится при себе список хорошо отрепетированных ответных ударов. Когда испанец Хосеп Борель (Josep Borrell), председатель Европарламента, задал ему вопрос о коррупции в российском обществе, Путин указал ему на такие же проблемы на Коста-дель-Соль и спросил, каково мэрам испанских городов живется в тюрьме. 'Да и мафия - это не русское слово', - добавил он.

---

Добавлено 14.07.2019

Фильм Святые из Бундока (Святые из трущоб); в переводе Гоблина (24+; есть мат, кровь и т.п.).
1999 год.
В фильме показано, какое отношение в западной культуре имеет слова «мафия», в частности «русская мафия». Именно со встречи с русской мафией начинается сюжет. А вопрос, который ставит фильм, извечный вопрос библейской культуры: насколько праведно устранять зло, в частности бандитов и мафиозо, теми же методами, которыми они пользуются. К чему это приведёт для тех, кто этим занимается? И насколько такие структуры, выполняя задачу по устранению в их понимании зла сами со временем занимают их место. Для тех, кто верит в сказки про мафию, можно посмотреть автобиографический фильм про братьев Крей, британских мафиозо, Легенда (2015) (24+). Так это выглядит в реале (естественно, с поправкой на художественность фильма), а не на бумаге. 

---

Добавлено 11.08.2019

Беглый поиск понятия «мафия» в юридических документах:
СООБЩЕНИЕ
 ______________________________________________________________________________________________________________
Добавлено 06.09.2019
СООБЩЕНИЕ

«Спрут» (итал. La Piovra — спрут, осьминог) — телевизионный многосерийный художественный фильм1984 года о борьбе итальянских правоохранительных и судебных органов с сицилийской мафией и коррупцией в высших эшелонах власти. Совместное производство Италии, Франции и Германии. Премьера состоялась 11 марта1984 года. Сериал приобрёл в Европе (в том числе в СССР) огромную популярность, в продолжение было снято ещё 9 мини-сериалов.

---

СООБЩЕНИЕ
Хочу уведомить людей из АК ВП СССР, что у организатора ОПГ Цапковские, Цапка Николая, которого застрелили и из мести за которого младший брат Цапок Сергей с подельниками в 2010 году убили 12 человек в доме Аметовых, фильм "Крестный отец" был настольной книгой по созданию и функционированию ОПГ. Это был его любимый фильм, который пересматривался в присутствии членов их мафии и всё сверялось и выполнялось в соответствии с данным фильмом. Так что режиссер Френсис Форд Коппола - соучастник в организации Цапковской мафии и убийств людей потому, как талантливо в художественной форме романтизировал мафию.

---

Добавлено 17.09.2019

Коля

В том то и проблема, что явление есть везде, а вот мафией оно только в определенных местах называется. И вот это обстоятельство никак не может войти в ваш круг понятий. Явление это в России испокон веку было, а мафией его никто не называл и называть не будет, ка бы вам не хотелось.
Вата́га — слово русского^[1] происхождения, обозначало:

1. Артель из людей, собравшихся для какого-либо общего дела или промысла; временное товарищество для работ, попутчиков и пр.

Арте́ль — добровольное объединение людей для совместной работы или иной коллективной деятельности, часто с участием в общих доходах и общей ответственностью на основе круговой поруки.

_________________________________________________________________________________________________________________________________ Добавлено 12.11.2019

Одним из важнейших инструментов американского правительства в борьбе с мафией и организованной преступностью в целом является РИКО — «Закон о влиянии рэкетиров и коррумпированных организаций» (RICO), раздел 18, Кодекс Соединенных Штатов. Он был принят в 1970 году специально, с намерением помочь бороться с мафией. Он делает это, позволяя прокурорам и закону преследовать целые организации, а не только отдельных лиц.

РИКО нанес самый большой удар по мафии и нанес ей огромный ущерб. Во многих случаях угроза предъявления обвинения RICO заставляла членов мафии-ответчиков признавать себя виновными в меньших обвинениях, поскольку арест активов затруднял бы оплату услуг адвоката. Несмотря на его жесткие положения, обвинение, связанное с RICO, сравнительно легче доказать в суде, поскольку оно фокусируется на моделях поведения, а не на преступных действиях.

Источник
Сообщение на данном ресурсе, в котором был упомянут этот закон.
(Тема: Конституционный суд России узаконил изъятие имущества не только у чиновников и их родственников, а также их друзей или знакомых обвиняемых.
__________________________________________________________________________________________________________________________________
Добавлено 7.12.2019
Из сообщения AMX

«Общественный транспорт в Улан-Удэ полностью обеспечивается маршрутными такси, организованными в единую систему, управляемую своей мафией. Эта «система» действует независимо от государства, либо уклоняясь от его «лап» (милиция, налоговики и т.д.), либо заставляя его играть по своим правилам», — пишет она и описывает историю возникновения «движения» частников, объединения ее в команды и создания новой сети. 

«Движение» было исключительно частной инициативой — в том смысле, что каждый водитель сам распоряжался своим транспортом и финансами. Но такая анархическая система свободной конкуренции была не жизнеспособна, и понадобилась организация, чтобы успешно конкурировать с частниками-любителями и планировать свои маршруты, не менять их слишком часто и информировать о них население. Около 1994 года «движение» становится «системой», которой «рулит» мафия: каждый водитель обязан отстегивать ей дань. Милиция считает маршрутную мафию «организованной преступной группировкой», для борьбы с ней создано особое подразделение. Мафия оказалась более эффективным организатором надежной и дешевой системы городского транспорта, чем государство».

https://www.infpol.ru/121911-marshrutnaya-mafiya/

---

Добавлено 07.01.2020

Фильм, который весьма полезно посмотреть тем, кто находится в романтическом флере от просмотра фильма «Крестный отец». При просмотре фильма 2019 года Ирландец не возникает ощущение крутизны, «решальчества» и прочей художественной романтики и фантазий. Так же видно то, чем на самом деле занимались мафиозо, чьи проблемы и как решали. Не буду спойлерить, скажу лишь что поступок главного героя в конце фильма является ярким примером мафиозных принципов омерта или по Хазину «вассал-сюзерен». 
      «Ирландец» — экранизация бестселлера Чарльза Брандта «Говорят, ты красишь дома». Название книги отсылает к мафиозному сленгу, означающему, что человек, к которому обращаются таким образом, работает киллером-наемником, поскольку после убийства на стенах и полах домов остаются пятна крови. Произведение повествует о жизни Фрэнка Ширана, по кличке Ирландец. Фрэнк был киллером мафии. Познакомившись с писателем, он поведал ему историю своей жизни, в которой поведал о том, что работал на Рассела Буфалино, одного из значимых боссов преступного мира. По его заказу он убил 25 человек, среди которых был небезызвестный Джимми Хоффа — лидер «Международного братства дальнобойщиков» — американо-канадского профсоюза водителей грузовиков, который пропал весьма загадочным образом. Для Америки тех годов было не в новинку превращение профсоюзов в преступные синдикаты. «Братство» Хоффы тоже занималось грязными делишками члены профсоюза устраивали взрывы и избивали конкурентов ради контроля над грузовыми перевозками, одной из крупнейших на тот момент отраслей экономики США.