Величко М.В. (2015.12.12) - Азбука воспитания детей. От создания семьи до вхождения во взрослость / Беседы о жизни 1-2 [хорошее качество]

Ильмира Криницина: Добрый вечер, очень рада вас видеть. Многие годы меня с детства интересовала тема рождения и воспитания детей, создание гармоничной семьи. Я искала, и находила для себя ответы. И один вопрос меня очень волновал. Допустим, чтобы водить машину, сколько месяцев мы учимся? Мы сдаём на права. Чтобы самолёт научиться водить - сколько месяцев? На врача мы год, два, три, пять, шесть, плюс ещё дополнительная практика. А чтобы создать судьбу человека, сформировать его тело, сформировать его нравственные принципы, возможности психики, возможности сознания, - кто-нибудь учится? Мы перенимаем какой-то опыт от родителей, от бабушек-дедушек, но сейчас преемственность поколений у нас, к сожалению, прерывается. Мы слушаем то, что предлагает СМИ, много мамочек просто учитываются статьями, и в результате, как видим, детям не очень просто в этом мире.
 
Наша встреча посвящена тем знаниям, тем моментам, которые мы могли бы для себя открыть, для наших детей - как создать условия, чтобы наши дети сформировались с человеческим строем психики. Мы очень благодарны нашим организаторам, это Татьяна Павлова, Эльмира Криницина. Мы очень благодарны Михаилу Викторовичу Величко, что он согласился прийти на нашу встречу. Мы благодарим территорию творчества "Артерия", которая предоставила нам этот замечательный, просторный зал, и творческое движение "Родина муз", которое помогает здесь организовать свет и звук. И предлагаю сейчас передать слово Михаилу Викторовичу. Он сейчас ответит на многие вопросы в форме лекции. Дальше мы зачитаем вопросы, которые пришли по интернету, мы ответим на них, и остальные вопросы из зала.
 
Михаил Величко: Мы решили построить встречу так, что сначала я расскажу, потому что, если сразу отвечать на вопросы, то получится калейдоскоп ответов, и из них будет сложно собрать всё воедино. А если расскажу, как я понимаю эту проблематику, то тогда вопросы лягут уже на определённый фон, и тогда можно будет связать их со всем остальным.
 
К сожалению, мы действительно живём в очень проблемное время, потому что, сейчас приходится иногда слышать фразы типа – "я хорошая мать, как только я узнала, что я беременна, я бросила пить и курить". Сразу возникают вопросы, на каком сроке ты узнала и бросила? В лучшем случае две недели, в худшем случае несколько месяцев. За эти две недели успела сформироваться нервная трубка, из которой и будет потом развёрнута вся нервная система человека. И если эти две недели были на фоне угнетения физиологии чуждыми ей биохомическими реагентами, то говорить о том, что ребёночек родится здоровым, и будет жить полноценно, не приходится.
 
Я читаю курсы психологии, политологии, некоторые другие курсы. В общем, вся социология может быть развёрнута из двух мультиков. Первый мультик – "Первобытная сказка", второй мультик – "Два богатыря", оба есть на Ютубе. Вот, показали студентам, третий курс (это двадцать, двадцать один год) "Первобытную сказку", а потом предложили в аудитории провести игру. Выбирайте: ты дитятко, в возрасте от трёх до пяти лет, либо ты папа-мама. Задача дитятки - задавать вопросы на темы мультика. Задача папы-мамы - рассказывать о том, что стоит за сюжетными линиями мультика. В двух группах игра распалась, не состоялась, потому что взрослые не в состоянии вспомнить, какими они были детьми, и те, кто принял на себя миссию папы-мамы, они тоже не в состоянии прокомментировать мультик так, чтобы извлечь из него тот смысл, который действительно представлен в сюжетных линиях.
 
То есть, вопрос о зачатии, рождении и воспитании детей у нас очень-очень запущен. Если же говорить о множестве всех культур, которые есть в обществе, то по отношению к будущему всякого общества, решающее значение имеет субкультура, в которой протекает зачатие, рождение, воспитание детей, получение ими образования. Издревле известна такая фраза: "Если хочешь победить врага, воспитай его детей".
 
Безусловно, что процесс формирования личности, взросления человека, это процесс сугубо индивидуальный. И он протекает, прежде всего, в семьях, а потом уже в детских дошкольных учреждениях, в школе, и заканчивается иногда в возрасте где-то около двадцати лет, иногда заканчивается со смертью в глубокой старости. Что происходит в этом процессе? Для того, чтобы правильно понимать, что происходит в этом процессе, надо существенно расширить кругозор. Если смотреть на жизнь человечества, на жизнь каждого человека, то можно прийти к мысли, что все мы, и каждый из нас в отдельности, живёт под властью объективных закономерностей бытия, которые можно отнести к шести группам.
 
Первая группа, это общебиосферные закономерности. Они регулируют взаимоотношения биосферы, как целостной системы с окружающей природой, и регулируют взаимоотношения биологических видов в пределах биосферы.
 
Вторая группа закономерностей, это специфические видовые закономерности. То есть, по отношению к человеку, это вопрос - чем мы отличаемся от всех остальных биологических видов, которые есть в биосфере Земли, и, соответственно, в чём специфика наша? Ответ на этот вопрос, в общем-то, должен был бы быть известен всем к концу десятого класса из курса Обществознания. Однако, курс - это демагогия, в котором ответа на эти вопросы нет.
 
Дальше мы несём культуру. Есть социокультурные закономерности, согласно которым культура вариативна, и мы можем построить такую культуру, которая убьёт общество в течение жизни нескольких поколений, а можем построить культуру, которая обеспечит гармоническое пребывание цивилизации на планете, в ладу с биосферой, и объемлющим космосом. Есть религиозно-этические, нравственные закономерности, которые регулируют взаимоотношения обладателей разума. Мы живём в дефективной культуре, в которой считается, что этика произвольна и локализована в пределах общества. Хотя, если смотреть реально на жизнь, этика входит в общество извне, и уходит из общества во внешнюю среду, потому что, человек, как субъект оказывает влияние на многое чего, что живёт и существует вне человеческого общества, вне человеческой культуры.
 
Мы не можем жить в природной среде, не защищаясь от неё техносферой. Таковы наши особенности, по крайней мере, на нынешнем этапе цивилизации. И соответственно, есть экономические закономерности, которые связны с воспроизводством техносферы, и экономическим обеспечением жизни народов, и каждого из нас, и нарушение этих закономерностей таково, что может нести вред человечеству вплоть до его уничтожения, а соблюдение их может обеспечить тоже гармонию и развитие. Дальше получается так, что всё это не работает в автоматическом режиме. Либо работает в автоматическом режиме так, что итоги нас не устраивают, и соответственно, есть объективные закономерности управления, которые тоже надо знать, и которые обеспечивают управление всеми процессами. И реальность такова, что мы ничего этого из курсов средней школы, и вузов, не знаем. Знать, в общем-то, не обязательно, потому что, человек может многое делать по наитию, и делать правильно. Но, тем не менее, лучше знать, для того, чтобы профилактировать ошибки, как свои, так и других людей, и не допускать ущерба, который может, и неизбежно будет возникать в результате ошибок. Вот это общий фон, на котором пойдёт речь о человеке, и человеческих детёнышах.
 
Давайте смотреть на биосферу, что в ней происходит? Личинка комарика прекратила существование личинки - комарик вылупился и полетел. Это изначально полноценная особь своего биологического вида. Оленёнок родился, мама облизала, через полчаса оленёнок в состоянии бежать за мамой. Человек родился. Проводим параллели. Младенец новорождённый по уровню своего развития соответствует эмбриону других обезьян на пятидесяти-шестидесяти процентном сроке беременности. То есть, это даже не недоносок. По критериям любой обезьяны это выкидыш. Тем не менее, человек рождается именно таким. Почему? Потому что, мы лидируем в биосфере планеты по показателю – кратность отношения массы головного мозга взрослой особи к мозгу новорождённого ребёнка. Это соотношение самое высокое в биосфере - у нас. И если бы мы рождались при том уровне телесного развития, который характерен для других обезьян, или для других биологических видов млекопитающих, то родовые пути женщины были бы такого калибра, что она вряд ли бы могла двигаться. И вот из этой особенности телесной организации людей проистекает очень многое, если не всё в жизни нашего цивилизованного общества.
 
Прежде всего, надо отметить, что человек - это культурный вид. А что такое культура? В гуманитарных дисциплинах на эту тему много демагогии, но нет прямого и внятного определения, что культура - это информационно-алгоритмическая система. Информационно-алгоритмическая система - это набор целей, путей и способов их достижения. Но культура - это порождение человеческого творчества. То есть, можно предположить ситуацию, что в результате катастрофы цивилизации прежняя культура практически полностью обнуляется, и тогда что остаётся? А тогда остаются инстинкты. А что такое инстинкты? А это тоже информационно-алгоритмическая система. Если смотреть с позиции Достаточно общей теории управления, то какова задача всего комплекса инстинктивных программ биологического вида любого? Прежде всего, обеспечить воспроизводство популяции в естественно природной среде.
 
И если мы будем понимать, что базовый уровень - это инстинктивные программы поведения, а надстроечный уровень - это культура, которая возникает в результате нашего творчества, то тогда многое будет понятно и в том, как складываются отношения между людьми, как строить семью, как воспитывать детей. Потому что давайте вот смотреть так. Если ребёнок новорождённый сразу после рождения не способен к самостоятельной жизни, даже в аспекте самостоятельного передвижения, то в инстинктивные программы что должно быть записано? Мама должна нянчиться с ребёнком. Первые год-два естественное место для ребёнка - на руках у матери. Если ребёнок оказывается не на руках у матери, то что? Крик, вопли. И вопли прекращаются только тогда, когда дитятко оказывается на руках у матери. В этой ситуации мама может чем либо заниматься, если у неё руки заняты дитяткой? Мама ничем не может заниматься. Может заниматься, в лучшем случае, эпизодически.
 
Если мама может этим заниматься только эпизодически, то тогда что? Кто должен обеспечивать жизнь? Папа, или кто-то из взрослых. Соответственно, если мы смотрим на инстинктивную раскладку программ особей вида Homo sapiens соответственно их половой принадлежности, если мама в состоянии сбросить ребёнка с рук, и не иметь с ним дела, это биологически дефективная особь.
 
Если папа должен обслуживать маму и ребёнка, то он тоже должен делать это в автоматическом режиме. Практически у всех народов есть поговорки типа: "Никто не герой перед своей женой". Дальше возникает вопрос о мужском кобеляже, когда поведение строится по принципу: "Наше дело не рожать, сунул-вынул и бежать". Это тоже показатель биологической дефективности, нарушения инстинктивных программ воспроизводства биологического вида.
 
Дальше. Следующий вопрос о генетике человека. Генетический механизм всех видов, он тоже двухуровневый, потому что, первый уровень, это ДНК, клеточных ядер и митохондрий, а второй уровень, это биополевая компонента генетического механизма. Человеку свойственно и то, и другое. И вот эта двоякая система физических носителей, вещественное и полевое, она несёт генетическую программу развития организма.
 
Причём надо осознавать тот факт, что генетическая программа развития организма, она не автономна. Если бы она была автономна, то детство наше могло бы протекать в виде, примерно таком.
- Родился.
- После этого двадцать лет летаргического сна.
- В двадцать лет очнулся, физически крепок, интеллектуально состоятелен, все необходимые знания уже каким-то образом присутствуют, навыки выработаны.
 
Но поскольку генетическая программа развития организма не автономна, то организм, и личностная психика могут развиваться полноценно в одном единственном случае - если есть воздействие окружающей среды, соответствующее этапам развития этого организма, этой личности. И соответственно, во взаимодействии с внешней средой формируется и тело, формируется биополе макроуровня, формируется психика.
 
И соответственно, родители, семья, общество в целом - это тоже один из факторов среды, который воздействует на генетическую программу, и которому она отвечает тем, или иным образом.
 
Здесь выясняется ещё одно обстоятельство, что в отличие от всех прочих биологических видов, структура психики человека, если под психикой понимать информационно-алгоритмическую систему, не запрограммирована однозначным образом. И человек может выходить во взрослость телесную с разной структурой психики. Если всё подчинено инстинктам, то он не отличим от других обезьян, даже если при этом есть развитая техносфера. Но если есть развитая техносфера, то это уже не обезьяна с гранатой, это обезьяна с атомной бомбой, и атомным ректором, химией, и много ещё чем, что опасно и для неё самой и для окружающих.
 
Если конфликт поведенческих программ, норм и культуры инстинкта разрешается в пользу норм культуры, то это тоже не человек. Потому что, пройдёт ещё несколько десятилетий, и компьютерные фирмы начнут производить роботов-андроидов, и вы сможете понять, что это механизм, а не человек, только в ситуациях, когда вскрываете этот механизм, и видите, что там начинка не такая, как известно из курса анатомии. Либо в каких-то ситуациях программное обеспечение этого робота не позволяет вести себя в ней, и происходит срыв программы, либо робот ведёт себя неадекватно обстоятельствам. И часто приходится видеть, что люди не способны реализовать творческий потенциал в тех или иных обстоятельствах. И найти пути решения складывающихся там проблем, которых нет в ранее существовавшей культуре, и которые бы позволяли выйти из этой ситуации жизнеутверждающим способом, не разрушительным.
 
И творческий потенциал человека, даже если он востребован и развит, может реализовываться по-разному. Один вариант, что хочу, то и ворочу, без каких-либо нравственно-этических ограничений. Если кто считает, что я не прав, покажите мне, что вы круче, тогда я подчинюсь. Если нет, то терпите, и принимайте меня таким, какой я есть. Тип поведения такой описан Лермонтовым в поэме "Демон", и вполне можно считать, что это демонический тип строя психики.
 
Человечный тип строя психики имеет свою тоже природную основу, потому что, если мы обратимся к вероучениям авраамических религий, то все они настаивают на том, что при сотворении человека Бог вдул от своего духа в него. И если интерпретировать эти слова в терминах физики, то их можно понимать в том смысле, что биополю человека соответствует некая составляющая полей, которой нет в биополях других организмов. И эта составляющая биополя человека она является носителем прямого и абсолютно засекреченного от посторонних канала связи с Всевышним, и в культуре всех народов эта составляющая называется стыд и совесть.
 
Причём, я хочу указать на то различие, что если вы обратитесь к литературе, изданной до семнадцатого года, то стыд и совесть в ней интерпретируется, как врождённые качества человека, которые культура может подавлять. А в литературе после семнадцатого года, когда атеизм стал нормой жизни, то стыд и совестьинтерпретировались, как благоприобретённые качества человека, которые надо воспитывать, начиная с детства. Это вот взаимоисключающие положения.
 
Давайте смотреть, что культуры ещё пока нет. Есть инстинктивные программы взрослых, согласно которым мама выбирает папу, потому что действительно женщина выбирает того, кто будет отцом её детей. Она может это делать бессознательно, интуитивно, может делать осознанно, но она выбирает. И она излучает нечто, на что мужчина реагирует, отзывается, и женщина становится для него интересной. Тут наступает второй момент – женщина либо подтверждает свой выбор, либо отказывает, и ситуация возвращается к изначальному.
 
Если выбор сделан, зачатие свершилось, дальше родилась дитятко. Европа нам предлагает воспитание в стиле унисекс. И в Норвегии обсуждается вопрос о том, что ребёнок в возрасте примерно девяти лет имеет право определиться в своей половой принадлежности. Если его тело не соответствует его выбору, то соответственно хирурги должны вмешаться в это дело, и переделать девочку в псевдомальчика, а мальчика в псевдодевочку. А если обращаться к генетическим программам развития организмов мальчиков и девочек, то получается так, что они различны, и обе программы ориентированы на то, чтобы получилась полноценная взрослая особь вида Homo sapiens. О культуре мы пока не говорим.
 
В чём различие? Различие, прежде всего в том, что девочки на уровень половой зрелости выходят раньше мальчиков, и в развитии тела они опережают мальчиков. Это резерв выживаемости биологического вида в условиях, когда по рождаемости мы далеко не самые передовые в биосфере планеты. Один ребёнок в год, редко два - это предельный темп воспроизводства поколений.
 
Дальше возникает вопрос о смертности. Смертность крокодилов из ста процентов, вылупившихся из яйца, потомство дает десять-пятнадцать процентов, остальные погибают до того, как успеют дать потомство.
Статистика смертности в Российской Империи. В девятнадцатом веке в простонародье, где медицина сводилась к народной - бабки-знахарки и деды-знахари, половина рождённых умирала в возрасте до десяти лет. Из оставшейся половины половина умирала в возрасте до сорока лет. Перевалившие сорок лет жили, сохраняя более-менее нормальное здоровье и дееспособность кому, как позволял биологический ресурс организма, и переваливали столетний рубеж, тоже, были такие. Причём в возрасте за сто многие выглядели и были дееспособнее многих наших нынешних 70-80-летних пенсионеров.
 
То есть проблема выживаемости потомства для человека, она актуальна при условии, что уровень развития культуры нулевой. Как обеспечить выживаемость потомства и самок? Есть два рубежа:
- первый рубеж – профилактирование воздействия всяких угроз и опасностей;
- второй рубеж – вывод из-под воздействия угроз и опасностей матерей, детей вплоть до самопожертвования.
 
Давайте посмотрим, исходя из необходимости решения такой задачи воспроизводства новых поколений и обеспечения их выживаемости. Для того чтобы дети и мамы не попадали под воздействие опасности, чего нужно? Мама должна чуять опасность за семь вёрст и обходить её стороной. И если мы посмотрим на то, как взрослеют девочки, мы увидим - наступает такой период, что девочка становится умненькой, благоразумненькой как-то внезапно. Но умненькой, благоразумненькой не в том смысле, что она может объяснить все тайны бытия, а умненькой, благоразумненькой в том смысле, что она не лезет в трансформаторные будки, в розетки. Она не ставит экспериментов, которые могут окончиться взрывом или ещё чем-то. Она обходит все опасности стороной. А если братик или взрослые лезут, то у неё возникает вопрос: "Ты что дурак, что туда лезешь?" И девочка первоначально осваивает интуицию.
 
Давайте смотреть дальше. Предположим, что генетическая программа развития психики мальчика была аналогичным в этом вопросе. Что бы было? Мальчик осваивает интуицию, поскольку ему не надо отвлекаться на ребёнка, он чует опасность за десять вёрст, а не за семь, обходит её за десять вёрст, подчиняясь инстинкту самосохранения. Что будет? Дело не в том, что будет мальчик девочкой. Дело в другом, что выживаемость матерей и детей в условиях природной среды будет существенно ниже. Поэтому что надо? Надо чтобы, если интуиция женщины не сработала и мать и дети оказались в условиях опасности, то нашёлся бы кто-то, кто бы мог вывести их из-под воздействия опасности, вплоть до самопожертвования. Потому что, если популяция теряет самок, у неё большие проблемы с воспроизводством. Если гибнут самцы, то полигамия, она допустима в этой ситуации. И соответственно популяция может возродиться.
 
И соответственно генетическая программа развития мальчиков выходит в такой период, когда мальчики начинают играть с опасностями. Классическая фраза крокодила Гены из известного мультфильма: "Когда я был маленьким крокодилом, я никогда не лазил по трансформаторным будкам". Гена, если не врёт, что не лазил, то по одной единственной причине – в джунглях, в которых он жил, там не было трансформаторных будок, но там был другой набор опасностей. И если понимать, что Гена – олицетворение заботливого мужчины, то он тоже занимался чем-то таким. Мы все в детстве читали или смотрели про приключения Тома Сойера. Тётя Полли в своей основе имеет реальную тётку Марка Твена. Реальная тётка Марка Твена воспитывала мальчика Сэма. Как-то ей сказали, что Сэм, играя с другими детьми, утонул в Миссисипи. Тётка отреагировала: "Тот, кому суждено быть повешенным, утонуть не может". К ужину Сэм вернулся домой.
 
А теперь, давайте посмотрим на жизнь высоко цивилизованного общества - город, социальная защищённость высокая. Мальчики вступают в период игр с опасностями и это физиологическая потребность.
- В деревне проблемы нет. За околицу - лес, река, играйте, как хотите, вы ничего не нарушаете.
- Город – комфорт взрослых. Мальчики начинают играть с опасностью и начинают разрушать привычную взрослым комфортную среду.
Как квалифицируют общество взрослых? Это - подростковая преступность, антисоциальное поведение. Начинается пресечение. В итоге генетическая программа развития мальчика и в аспекте развития тела, и в аспекте развития психики подавляется, искажается, и в итоге появляется недобаба. Потому что рожать он в принципе не может, но по психике он уже и не мужик.
Если посмотреть в историческое прошлое, то похоже, что многие региональные цивилизации рушились в результате того, что обеспечив довольно высокий уровень социальной защищённости в городской среде, они подавляли генетическую программу развития мальчиков. В результате чего процесс воспроизводства биологического вида в этой цивилизации нарушался. Потомки на каком-то этапе не могли воспроизводить даже ту культуру, которую наследовали от предков. И более жизнеспособные соседи, стоящие на более низком, казалось бы, уровне цивилизационного развития, приходили и сметали эту культуру. Как пытались защититься? Возникали фаллические культы в эпоху до христианства, до авраамических религий. То есть пытались защититься магией, не понимая существа проблемы. Что происходит сейчас в Европе? То же самое.
 
Если вы заглянете в интернет, вы сможете найти эксперимент "Вселенная 25". Строили рай для мышей, где никаких опасностей, всегда гарантированная кормёжка, смена нескольких поколений, биологическое вырождение, прекращение воспроизводства популяций, и крах. Понимаете, главная проблема цивилизации состоит в том, что, если психика взрослых не человеческая, то должны действовать механизмы естественного отбора, и выкашивать биологически неполноценных. Если мы исключаем механизмы естественного отбора, развиваем медицину, искусственную среду обитания, но при этом не становимся человеками, а продолжаем быть обезьянами и роботами, то включаются механизмы биологической деградации, и происходит самоуничтожение цивилизации.
 
Поэтому, если говорить об отношении России с Западом, то смысла воевать с Западом нет. Потому что два-три поколения и Запада в том виде, в каком он есть не будет. Единственное, что может спасти Запад – перейти к иной культуре, которая бы гарантировала то, что человек взрослый перестанет быть обезьяной. Это то, что касалось особенностей этапов развития мальчиков и девочек, становления их психики. Мы живём в дефективной культуре, в которой процесс становления личностной психики не проходят до конца ни мальчики, ни девочки. В чём это выражается? Давайте смотреть так - если бы девочка развивалась правильно и до конца, то освоив интуицию, она бы осваивала интеллектуальную мощь, волевые навыки и адекватно бы вела себя в ситуациях опасности.
 
Вот пример, 1956 год, Северная Атлантика, происходит столкновение шведского лайнера "Стокгольм" и итальянского лайнера "Андреа Дориа". Столкновение происходит в двадцать три двадцать примерно по местному времени, ночью. Основная масса населения спит. Лайнер затонул через двенадцать часов с небольшим. Около полвосьмого утра эвакуация пассажиров и личного состава с него была завершена на другие корабли, которые подошли к месту катастрофы. Перед тем, как покинуть лайнер, аварийная партия обходит корабль и на нижних палубах, которые уже заливаются смесью воды и корабельного мазута, обнаруживают группу женщин. Что за этим происходит? Истерика на тему: "Уйди противный, я голая". Давайте смотреть. Столкновение произошло в двадцать три двадцать. Эвакуация всех с корабля завершена в семь тридцать. То есть это событие имеет место, где-то около семи утра либо несколько попозже. Прошло не менее шести часов с момента катастрофы. И это куда более, как достаточное время для того, чтобы оценить происходящее и выработать адекватную линию поведения. Нет. Корабль тонет, они прячутся, где ни попадя, а бригаде спасателей заявляют: "Уйди противный, я голая". Мужики похватали тёток в охапку, вынесли на шлюпочную палубу, всех спасли.
 
Дальше. Во всех языках существует поговорка типа "Мужик задним умом крепок". Это о чём? Это о том, что когда он не послушал свою интуицию или интуицию спутницы жизни, он накосячил, наломал дров. После того, как он наломал дров, он в состоянии объяснить, что и как надо было делать для того, чтобы всё было хорошо. Но почему постфактум, а не до того, как? Это показатели того, что в основной статистической массе мы не проходим полноценно весь путь личностного развития ни в аспекте формирования тела, ни в аспекте формирования личностной психики. Дальше, обратите внимание, что в реликтовых культурах и в древних цивилизациях полнота прав взрослых, конечно со спецификой культуры на разделение социальных обязанностей между полами, наступала в возрасте тринадцати-четырнадцати лет. И этот возраст заведомо упреждает возраст завершения формирования тела. Почему? Потому что древние считали, что человек взрослый это не тело, а это определённый характер. Если человек подвластен инстинктам, то, как взрослый человек он не состоялся.
 
Поэтому они заботились о том, чтобы полнота гражданских прав, если говорить современным языком, достигалась в результате воспитания к началу юности. Если юность отсчитывать по факту пробуждения половых инстинктов. Вот к этому моменту характер должен сформироваться так, чтобы человек взрослый не был рабом инстинктов. Что нужно для того, чтобы человек не был рабом инстинктов? Если понимать, что человечный строй психики это задумчивость на темы о том, что такое добро и зло в их конкретике, причём не в субъективных интерпретациях ситуаций, а в объективном, то тогда человечный тип строя психики можно определить одной фразой - "воля, подчинённая диктатуре совести".
 
Совесть – прямой канал связи с Богом. Совесть нельзя обмануть. Совесть, она всегда обличает и совесть по отношению к развитию ситуации упреждающе обязывает человека что-то сделать, либо чего-то не делать. Если мы проигнорировали голос совести, то потом, когда мы накосячим, стыд обличает нашу неправильную деятельность. И со стыдом тоже нельзя состыковаться. Причём, если говорить о том, что такое стыд, то даже в тех культурах, где вероучение говорит, что грех самоубийства карается вечным адом, люди не вынося стыда, кончают жизнь самоубийством.
 
А как обстоит дело у нас? Если задать вопрос, когда вы в последний раз краснели от стыда, аудитория начинает задумываться на тему, когда это было, и уходит в ранее детство. Потому что воспитание в семье и школа, как организация учебно-воспитательного процесса, они таковы, что большинство исключает стыд и совесть из алгоритмики выработки линии поведения, если не к семи годам, то к подростковому возрасту точно. Дальше - активизация стыда и совести носит эпизодический характер во взрослой жизни и не всем это нравится. То есть культура построена таким образом, что в большинстве своём, мы не соответствуем определению человека, как воли, подчинённой диктатуре совести. А волю можно определить, как способность подчинять самого себя и течение событий вокруг осознанной целесообразности. Целесообразность в этом случае должна проистекать из диктата совести.
 
Вот, в общем, и всё, что можно сказать об инстинктивной подоплеке и той автоматически всегда существующей вместе с человеком базе, на которой развивается культура.
 
Дальше получается так, что культура – это фактор среды, который воздействует на нас, который воздействует на генетическую программу развития организма и психики на всём протяжении от предыстории зачатия до вступления во взрослость. Если говорить о том, как биологические виды адаптируются к воздействию среды, то процесс адаптации, он тоже носит двухуровневый характер. Медленно по отношению к смене поколений фактором мы и все другие виды приспосабливаемся, изменяя генетику. Причём есть исследования, которые показывают, что ноосфера планеты в курсе предстоящих изменений и генетика изменяется упреждающе по отношению ко времени появления этих факторов, которые будут оказывать воздействие. А по отношению к быстроменяющимся обстоятельствам каждая особь приспосабливается индивидуально в зависимости от её навыков и творческих потенциалов. Это характерные для человека.
 
И на этом основании мы формируем культуру. Причём, мы формируем культуру в любом случае:
- осознанно, целесообразно модифицируя её как-то,
- либо неосознанно целесообразно, внося в неё какие-то изменения.
Но историческая реальность такова, что даже если мы неосознанно целесообразно что-то делаем, то всегда найдётся какой-то манипулятор, который имеет некую концепцию глобализации и дальше начинает подстригать как осознанную целесообразность, так и неосознанно целесообразные действия под то, что он считает нужным. И поэтому получается так, что вроде бы общество хотело одного, а на выходе получается совсем другое.
 
Если понимать, что человек – это воля, подчинённая диктатуре совести, то самое страшное, что могут сделать родители, воспитывая детей – это добиться от ребёнка послушания. Потому что для того, чтобы формировалась воля, и совесть не была заглушена, ребёнок должен проявлять инициативу. Его инициатива может быть правильной и безупречной, но инициатива ребёнка может быть и ошибочной. И задача родителей поддерживать инициативу ребёнка и направлять её в благое русло для того, чтобы он подошёл к рубежу юности, обладая волей и осмысленной целесообразностью жизни. В этом случае есть шансы на то, что период подростковый, он пройдет, не нанеся ущерба ни себе, ни окружающим. Именно переход во взрослость в древних культурах через обряды инициации в подростковом возрасте до момента пробуждения инстинктов, он был ориентирован на то, чтобы ребёнок мог проявить волевые качества, соответственно тем понятиям, какие сложились в той культуре о том, как эти волевые качества должны проявляться у взрослых.
 
Если же родители смогли затоптать волю, смогли затоптать совесть, а эти вещи, они взаимно связаны, то ребёнок вкатывается в подростковый возраст, просыпаются инстинкты, и пошло, поехало. Если это девочка, то она становится шлюшкой, если это мальчик, то велика вероятность того, что он кончит жизнь в тюрьме. Почему? Потому что есть стадно-стайные инстинкты. Детишки собрались, сила есть, ума не надо, энергия зашкаливает, стадно-стайный инстинкт активизировался, и пошло, поехало, особенно если есть рядом девочки, перед которыми надо показать свою крутизну. А в итоге может быть тяжкое преступление, которого никто не хотел. И если вы обратитесь к криминальной статистике, в таких групповых подростковых преступлениях достаточно часто оказываются замешаны дети из казалось бы вполне благополучных семей. И на рояле он играет, и начитанный, и всё такое, и дома он паинька, на улице оказался и все в задумчивости, а с чего бы всё. А с того самого.
 
Родители смогли подавить инициативу, смогли вытеснить совесть, добившись послушания, смогли погасить волю. А воля и совесть - это единственные факторы, которые в состоянии воспрепятствовать активизации инстинктов стадно-стайного поведения в неуместной обстановке.
 
Причём эти инстинкты стадно-стайного поведения, они свойственны не только человеку, они свойственны другим видам. В литературе описан эксперимент. Селёдка – это рыба, которая не может жить в одиночку, она живёт всегда косяками. В океанариуме косяк селёдки, вылавливают одну рыбину, вычищают практически все мозги, но не до такой степени, чтобы она умерла, а чтобы могла жить. Когда раны зажили, её выпускают в стаю, и именно она становится фактически вожаком стаи. Потому что стая реагирует на то, кто первый прореагировал на изменение ситуации, кто задал образец поведения. Любые примитивные действия, они вырабатываются быстрее, чем осмысленная какая-то реакция, соответствующая адекватно этой ситуации. Поэтому чем дурнее, тем выше шансов на тему о том, что товарищ станет вожаком стаи. Поэтому подростковая преступность, она имеет своим генератором семью, которая смогла задавить волю, инициативу совести, и добилась послушания.
 
Вот и всё, что касается нормального воспитания детей. Но мы живём в такое время, когда есть и такая вещь, как приёмные дети. Либо приёмные дети берутся в семьи из детских домов, либо семья разрушается, и супруг или супруга вместе с детьми вступает во второй брак, и возникают проблемы. В чём суть этих проблем? Суть этих проблем в том, что мы разобщены только телесно. Если рассматривать биополевые взаимодействия людей, то в силу того, что мы принадлежим к одному биологическому виду, есть эгрегор – коллективный дух человечества. И в этом коллективном духе есть сегменты народов, сегменты мальчиков, девочек, сегменты, соответствующие каждому из родов. И по факту приёмный ребёнок принадлежит своему родовому духу биологически. Его генетика такова, что он автоматически настроен на него.
 
А дальше получается так, что если приёмные родители заняты его воспитанием, то есть готовят его ко взрослой жизни, вникают в его проблемы, то в этом случае ребёнок тянется к приёмным родителям, в их биополях ему комфортно и он начинает черпать информацию и алгоритмику поведения из родового духа приёмных родителей. Если этого не происходит, то всё, что не в состоянии дать ребёнку приёмная семья или пришедший в семью посторонний человек, всё он черпает из своего родового духа, из своего родового эгрегора. Но если ребёнок родился в неблагополучной семье, то в его родом духе нет многих алгоритмов, нет целей, нет информации, которая позволяла бы ему благополучно жить. И тогда получается так, что если приёмные родители не справляются с воспитанием приёмного ребёнка, то возникает целая куча проблем, обусловленная тем, что если человек живёт без осмысления, на основе автоматизмов, которые есть в его бессознательных уровнях психики, то автоматически работает вся алгоритмика, которая накопилась в его родовом духе.
 
Если вы посмотрите на жизни многих родов нескольких ветвей в преемственности поколений, то вы увидите, что судьбы многих потомков повторяют в некоторой комбинаторике случаи из биографии их предков. Ладно, если это всё благополучно, но если это не благополучно, то род может просто сгинуть. Опять же, если говорить просто о воспитании приёмных детей, то тоже есть мультик "Волк и телёнок", который даёт пример того, как надо делать, чтобы приёмные дети состоялись в качестве человеков. Волк там с этой самой задачей справляется фактически предельно возможным эффективным образом.
 
Теперь надо сказать несколько слов о нашей системе образования. Потому что если в древности фактически всё образование было внутрисемейным делом, то сейчас система образования стоит вне семьи и занимается и воспитанием и образованием наших детей. Прежде всего, она антибиологична, потому что генетическая программа развития требует движения. Школа калечит детей и психически, и телесно полной обездвиженностью на протяжении десяти лет. Если вас интересуют медицинские последствия этого, читайте работы Владимира Филипповича Базарного, там всё обстоятельно расписано.
 
Вторая сторона вопроса состоит в том, что способы восприятия и осмысления мира у девочек и мальчиков разные. Кроме того они разные в разные возрастные периоды. И соответственно, если вы хотите получить эффективную систему образования, то образование мальчиков и девочек по большинству предметов должно протекать раздельно. Но если вы построите мужские и женские школы, вы воздвигнете стену между мальчиками и девочками, и опять возникнут проблемы во взрослой жизни. Поэтому ряд предметов общекультурного характера, на основе которых формируется нравственно-этическое и культурное единство общества, должны быть общими - и классы мальчиков и классы девочек для этих предметов должны сводиться в одно помещение.
 
Вторая особенность нашего образования. Если вы обратитесь к древности, то жреческое образование в былые времена строилось на чувственной интуитивной основе. Пифагор – философ, математик, как говорят некоторые источники, не брал в обучение людей, если они не умеют играть на каком-либо музыкальном инструменте. Почему? Потому что мир – это колебание, это колебательные процессы. И если человек умеет играть на музыкальном инструменте – это косвенный показатель того, что колебательные процессы он воспринимает, и в состоянии гармонично управлять их течением. Если не умеет, то это не гарантия того, что он их не воспринимает, но эффективность обучения будет статистически ниже, потому что тех, кто не воспринимает надо учить тому, чтобы воспринимали.
 
Если говорить о том, как происходит процесс освоения новых знаний, то давайте посмотрит на самом примитивном уровне.
Вы смотрите какой-то ролик на тему кулинарии, как сварить супчик. Звук можно отключить, там знакомые овощи, фрукты, понятно, что делать ножом, что делать поварёшкой и так далее, какие-либо слова для того, чтобы вы воспроизвели процесс, вам не нужны. И это показатель того, что на чувственной интуитивной основе человек получает некую образную, если через слух, то мелодийную картину мира. Потом поток чувств, он соотносит с этой картиной мира, которая есть в психике и на её основе вырабатывает линию поведения. Когда наступает вопрос о лексике, а вопрос о лексике выступает тогда, когда человек не имея возможность ретранслировать своё внутреннее видение другому человеку, должен рассказывать это дело на словах.
 
А дальше получается так, что если вы хотите рассказать нечто малышу в возрасте 3-5 лет, то поскольку у него определённый уровень развития, то надо подбирать одни слова, если вы ту же самую картинку будете описывать взрослому – другие слова. Если дело заходит об узко профессиональной специализированной деятельности, то это уже будет третий лексикон, соответствующий профессиональной сферы. Но видео в вашем внутреннем мире одно и то же, детальность этого видео тоже одна и та же.
 
А теперь смотрите, что происходит в школе. В школе первый навык – читать и писать. Но теперь рассказывают: Сталин – деспот, тиран, начал после войны строить школы, в которых было, по крайней мере, два класса приспособленных для кинопоказа. И была развита программа кинофикации школ и, по всей видимости, "Леннаучфилм" – это одна из студий, которая занималась целенаправленно съёмкой фильмов для процесса обучения в школах и ВУЗах. Причём понимаете, сейчас для нас вопрос тиражирования видео это плёвое дело - флешку в один компьютер, файл перекачать через флешку в другой компьютер, всё. А в те времена как? Стандарт кинопоказа 24 кадра в секунду, плёнка в фотоаппарате 36 кадров, то есть 1,5 секунды и плёнки в фотоаппарате нет. А школ у нас сколько? Ого-го сколько. А тиражирование фильмов - это сколько химии на производство плёнки и на её обработку. И 35 миллиметров 24 кадра в секунду это было неподъёмно для экономики страны для всех школ. И, тем не менее, создаётся система кинофикации школ на основе 16 миллиметрового стандарта, не 24 по всей видимости, а 18 кадров в секунду, но для того, чтобы все школы, все учебные программы сопровождались видеорядом, то есть было активно правое полушарие головного мозга. К концу 50-ых годов программа зарублена - оттепель, демократия, преодоление последствий сталинской тирании.
 
Сейчас детям предложили проиллюстрировать стихи Пушкина:
Бразды пушистые взрывая,
Летит кибитка удалая;
Ямщик сидит на облучке…
 
Первоклассник не знает ещё, что бразды – это грамматическая форма слова борозды. Но если бразды пушистые, то фантазия рисует белого, пушистого зверя. Что такое кибитка, он тоже не знает, но ассоциативное мышление работает: кибитка – кубитка, кубитка – куб. Появляется некое транспортное средство в форме куба, которое оказывает вооружённое воздействие на этих пушистых броздов, в результате чего они разрываются. Ямщик, с точки зрения первоклассника – это специалист по рытью ям, поэтому ему выдана лопата. Но понимаете, ведь это предельно яркий пример. Если вы обездвиживаете школьника и заставляете его читать тексты, то психика школьника работает именно в таком режиме, как он иллюстрирует стихи Пушкина. У него нет образов под это. А для того, чтобы были образы, ребёнок должен шевелиться, его сенсорная система должна быть активна и плюс к этому, кроме текста должен быть видеоряд., но современная система образования этого не позволяет.
 
Поэтому те реформы, которые производились, в том числе и в постсоветские времена, они позволяют охарактеризовать Минобразование и науки, как легализовавшуюся банду компрачикосов, которые целенаправленно калечат детей, несмотря на то, что на протяжении всего времени ещё с советских времён люди, понимающие биологию, физиологию, психику детей, настаивали на том, чтобы система образования была кардинально перестроена, так чтобы она была стимулом к полноценной реализации генетической программы развития организма и психики мальчиков и девочек.
 
Сейчас дети приходят в школу из семьи, уже покалеченные телевизором и обездвиженностью в квартире городской. В течение первого года обучения они теряют здоровье в своём большинстве, в выпускных классах здоровые подростки – единичное явление. Когда они поступают в ВУЗы, то ВУЗы, в которых ещё сложилась советская система преподавания, сталкиваются с тем, что вновь набранные по ЕГЭ первокурсники не обучаемы. В ЛЭТИ решили узнать какой реальный уровень подготовки, заставили первокурсников решать вступительные контрольные советских времён по физике и математике. По физике средний балл 2,4, по математике 2,6. То, что по физике балл ниже, это закономерно, потому что физика требует интенсивной работы правого полушария, образного мышления, которое школа целенаправленно подавляет. И это при том, что в 70-ые годы в ЛЭТИ были специальности, куда надо было поступать, имея проходной балл более 23. То есть вы должны были иметь средний балл в аттестате выше 4 и имели право на вступительных экзаменах получить одну четвёрку. Если вы получали две четвёрки или средний балл аттестата был четвёрка, вы на эти специальности не проходили.
 
А сейчас во многих ВУЗах, как говорят их ректоры, первый курс – это аналог рабфака 30-ых годов, когда выпускников школ дотягивают до того уровня, который позволяет осваивать вузовские программы. Дальше выясняется, что изрядная доля студентов наших дней не в состоянии самостоятельно записать конспект лекции. Лекцию надо останавливать и задиктовывать отдельные положения. Из того, что они пишут сами в тезисной форме, уже через неделю они не могут развернуть повествование на тему тематики лекции.
 
То, что произошло под названием "реформа системы образования" - это преступление. Составы преступления от оказания услуг ненадлежащего качества до государственной измены, потому что выгодополучателем от падения качества образования являются геополитические конкуренты России и международные организации, для которых Россия - просто объект эксплуатации, а русский народ – население многонациональное, русский – это цивилизационный признак, а не этноним, подлежат уничтожению. Вот таковые условия, в которых мы должны зачинать, рожать, воспитывать детей, давать им образование, преодолевая ту политику государства, которая имеет место на протяжении всего времени после 1953-го года.
 
Набор текста: Наталья Малыгина, Татьяна Самило, Маргарита Надточиева
Редакция: Наталья Ризаева

Эльмира Криницина: Как сберечь и развивать в ребёнке совесть? Каким образом дать понять ребёнку, что он совершил что-то плохое и заблуждается? Использовать систему наказания, поощрений, порицаний, похвалу словом или взглядом? Как правильно иметь обратную связь, не навредив? Как обеспечить ребёнку всё необходимое для развития и творчества, но не избаловать. Как его приучать к труду?
Вот такой вопрос большой.
 
Михаил Величко: Да, вопрос большой. Значит, начнём с того, что строгим надо быть по отношению к самому себе, прежде всего. Потому что, если вы демонстрируете ребёнку пример строгости по отношению к себе самому, свои навыки самообладания, то он всё равно будет их перенимать. Они для него будут естественны, и не будет надобности быть строгим по отношению к нему, тем более, что смысл быть строгим, он далеко не всегда правильный смысл. Это одна сторона вопроса.
 
А вторая сторона вопроса состоит в том, что детей баловать можно, и даже нужно. А вот потакать детям, когда они пытаются вить верёвки из родителей, и дедушек-бабушек, вот этого нельзя. Нельзя, прежде всего, по той простой причине, что организм ребёнка ещё не в состоянии нести полноценную психику - структуры мозга, нервной системы, и прочего ещё не развёрнуты, и соответственно, ребёнок не способен к выработке полноценного, правильного поведения. А для того, чтобы он вырабатывал правильное поведение, конечно, надо обсуждать с ними то, что происходит в реальной жизни, в том числе, во взаимоотношениях самих родителей, надо объяснять позицию родителей. И надо учить ребёнка тому, чтобы на одну и ту же ситуацию он мог посмотреть с точек зрения разных людей, участников этой ситуации. Если он в состоянии посмотреть на них с разных точек зрения, то ему проще выработать даже не свою линию поведения в этой ситуации, а правильно разрулить эту ситуацию в целом. Многие вещи решаются не на уровне "моего поведения в этой ситуации". Эти вещи решаются на уровне "моего управления ситуацией в целом".
 
Потом есть ещё одна такая особенность. Многое из того, что происходит у нас, оно определяется поговоркой: "Не научился Ванечкой, Иван Ивановичем не научишься". И это касается, прежде всего, тех возможностей человека, которые реализуются, если они востребованы к развитию. Если они не востребованы к развитию, то генетическая программа отрабатывается по минимуму, и они остаются не востребованными.
 
Одна из таких возможностей человека, это то, что можно назвать голографическим видением. Что такое голографическое видение? В самом примитивном варианте оно известно всем инженерам. Черчение наше представляет объект в трёх проекциях, которому сопутствует целая куча разрезов, и взглядов на объект с каких-то других ракурсов, или разрезы по каким-то хитрым сечениям. Если вы количество проекций увеличиваете до бесконечности, и количество разрезов, сечений, и тому подобного тоже увеличиваете либо до бесконечности, либо до того уровня детальности, который вам необходим для деятельности, и всё это происходит в вашем внутреннем мире, и в вашем внутреннем взоре, то это - голографическое видение.
 
То есть, вы можете смотреть на стакан со всех ракурсов сразу, и с точки зрения тех, кто сидит в зале, и с точки зрения того, кто держит его в руках, и с точки зрения какого-то микроба, который там где-то плавает. Вот эта возможность, она тоже есть, и она позволяет управлять многими ситуациями не так, как мы управляем. Но всё надо востребовать своевременно, и развивать и пользоваться по мере необходимости.
 
А поскольку ребёнок приходит в этот мир, приходит его душа, есть, кстати, учение о том, что душа сама выбирает родителей до того, как воплотиться. Так ли это, или нет, сказать не могу, но такая точка зрения есть. То есть, душа вам заведомо оказала доверие, согласившись воплотиться, и расти у вас. И вот это доверие нельзя нарушить. Вы посмотрите ещё на многие фотографии. Искусство фотографии состоит в том, чтобы нажать на кнопочку в определённый момент, потому что, если вы на кнопочку нажмёте раньше или позже, то шедевра фотоискусства не получится. И в этом отношении интересны фотографии малышей многих, потому что в глазах у них фотография запечатлела мудрость, которую возраст нести не позволяет, но она там есть. И вот этой мудрости надо дать проявиться. Задача родителей не в том, чтобы тянуть за уши, и прессовать ребёнка по своим представлениям о том, как надо жить, а в том, чтобы помочь ему реализовать генетическую программу развития полным образом, полноценно. Поскольку эта программа от Бога, она не может быть дефективной. Но если родители попытаются встать между Богом, и ребёнком, то в самых тяжёлых случаях их ждёт преждевременная смерть, и ребёнка будет воспитывать кто-то другой, лучшим образом, чем они.
 
Эльмира Криницина: Есть такой вопрос. Как донести до родителей то, что ты уже взрослый, и можешь действовать по жизни самостоятельно?
 
Михаил Величко: Во-первых, действительно, надо повзрослеть, и донести можно одним единственным способом - профилактируя родителей от тех ошибок, которые они при своём личностном, достигнутом ими уровне развития, обречены совершать. Рано или поздно это будет замечено и признано именно в том качестве, что ребёнок повзрослел, и ему можно доверять.
 
Эльмира Криницина: Как подготовить себя к встрече с любимым человеком, как подготовиться к созданию семьи, зачатию, и мягкому, естественному рождению ребёнка?
 
Михаил Величко: Прежде всего, надо научиться быть искренним, в том смысле, что не обманывать себя ни в каких ситуациях. Если человек не искренен, то, даже столкнувшись с суженым лоб в лоб, и пребывая с ним, в силу каких-то обстоятельств, в общении на протяжении длительного времени, он его отвергнет. Это, если говорить о суженом. Если говорить не о суженом, то человек, став человеком, то есть, выйдя на человечный тип строя психики, он обретает свободу от инстинктов, и, соответственно, он в этом случае, свободен в любви, в выборе избранника, в выборе спутника жизни. Но, в этом случае, надо понимать, что если он мужчина, то Таню надо любить не так, как Лену, а Лену не так, как Машу. И после того, как человек выбран в качестве спутника жизни, это ситуация, которая отката назад не имеет. Даже в том случае, если вы ошиблись, и спутник вам изменил, всё равно - вы ответственные за его дальнейшую жизнь. Если это не суженый, то вы не сможете обеспечить полноту реализации его судьбы по максимуму. Кто-то должен прийти, и соответственно, будут какие-то друзья, с которыми он, или она будут общаться. Но здесь вопрос в том, что общение вовсе не означает наличие секса вне семьи. Но друзья в этом случае должны быть общими.
 
Эльмира Криницина: Как наладить человеческие отношения с двумя детьми, мальчиками девяти и десяти лет отчиму, если первые десять лет их жизни он не принимал участия в их воспитании?
 
Михаил Величко: Прежде всего, терпение. А во-вторых, вникание в их проблемы, помощь в их разрешении, строгость к самому себе, а не к ним, и дальше, в общем, по сюжету мультика "Волк и телёнок". Если вот такая стратегия будет реализовываться достаточно эффективно, то даже, если не через год, то став взрослыми, дети поймут, что многим в жизни они обязаны именно вам, и ваша задача просто принять их тогда.
 
Эльмира Криницина: Как максимально эффективно внедрить здоровьесберегающие методики в школе, например, методику Базарного?
 
Михаил Величко: В том числе и судебным порядком в отношении представителей образовательной системы на всех уровнях, начиная от Минобрнауки. Прокуратура, Следственный комитет, ФСБ не должны бездельничать, потому что, то, что происходит в системе образования, это множество преступлений. И бюрократы неспособны к тому, чтобы самостоятельно, по своей инициативе навести должный порядок в системе образования. Только под внешним давлением, и только в процессе того, как аппарат власти будет утрачивать бюрократичность.
 
Эльмира Криницина: В последнее время появилось некоторое количество произведений в жанре рэп, направленных на воспитание в подростках, и молодых людях таких потребностей, как ведение здорового образа жизни, нравственное саморазвитие. Не является ли это примером поговорки: "Одно лечим, другое калечим"?
 
Михаил Величко: Это может быть и примером такой поговорки, но может быть и другим результатом. Понимаете, для того, чтобы донести до человека какую-то информацию, в том числе и ту, которая подвигнет его к личностному развитию, и изменению образа жизни, надо говорить на понятном ему языке. Если на понятном ему языке донесена информация, то кто-то начнёт личностно развиваться.
 
Эльмира Криницина: Как воздействовать на четырёхлетнего мальчика, не подавляя его волю, чтобы он выполнил элементарную просьбу, например, убрал игрушки? Очень часто эти просьбы выполняются только после угрозы выбросить игрушки, и тому подобное.
 
Михаил Величко: Убирать игрушки вместе с ним, вовлекая его в этот процесс личным примером, и заодно, не разбрасывая свои вещи. Потому что, дети - наше зеркало.
 
Эльмира Криницина: Здравствуйте Михаил Викторович. Ефимов как-то в одной из лекций упоминал факт о важности развития способности запоминать лица у маленьких с шести месяцев, основываясь на том, что генетическая программа развития этих способностей активна только в первые шесть месяцев жизни до полутора лет, если я правильно запомнила. Известна ли авторскому коллективу, или вам лично информация о периодах выращивания других генетических программ, освоения потенциала человека в период детства? Можно ли где-то прочитать эту информацию системно или просто узнать?
 
Михаил Величко: Системно об этом нигде не прочитать, поэтому, надо быть наблюдательными. Но если говорить об информационно-алгоритмическом обеспечении поведения всех людей, и прежде всего, взрослых, то можно выявить три составляющие: врождённые инстинкты и безусловные рефлексы, и приобретённые, культурно обусловленные. И она состоит из двух компонент. Первая компонента, это импринтинговая составляющая - это эффект первого впечатления. Вот эффект первого впечатления может быть неизгладимым на протяжении всей жизни. Как он и когда возникает? Большей частью, действительно, в раннем детском возрасте, которое, став взрослыми, мы забываем. Но если освоить психотехники, которые позволяют это дело вспомнить, либо под ретроспективным гипнозом, то можно узнать, что многое из того, что свойственно взрослым, мимоходом было заложено в импринтинговую составляющую психики, когда они были ранними детьми.
 
Главная обязанность родителей, это не пугать детей, потому что, ничто не подавляет личностное развитие, как страхи. И в этом отношении, кстати, очень показательны библейские сюжеты, и коранические сюжеты. Потому что библейские заповеди начинаются с одного, а кораническая версия начинается с предложения Моисея: "Не бойся". То есть, первая заповедь "не бойся", а заповедь "любви" только вторая. Потому что отсутствие страхов только создаёт предпосылки к дальнейшему развитию. Но эти предпосылки могут реализовываться двояко: либо человек уходит в любовь, либо во вседозволенность. И вот задача развития детей, она как раз в том, чтобы дети ушли в любовь, а не во вседозволенность. Но для того, чтобы они ушли в любовь, они не должны бояться родителей, прежде всего.
 
Эльмира Криницина: Что делать детям, если их становлению в качестве человека препятствуют родители, устойчиво пребывающие в нечеловеческом строе психики? Как избежать ухудшения, или даже разрыва отношений в этом случае?
 
Михаил Величко: Избежать, может быть, и не всегда удастся, но, всё-таки вопрос в том, вошли ли дети в любовь в такой ситуации, или нет? Если вошли, то любовь созидательно разрешает любые проблемы.
 
Эльмира Криницина: Как выстраивать отношения в семье, где муж внеконфессионал, а жена мусульманка?
 
Михаил Величко: Как устраивать? По любви устраивать. Понимаете, разница-то в чём? Конфессии - они всегда ритуальные, они ограничены. Любовь может выражаться и в пределах конфессии, но любовь шире, чем конфессиональные ограничения. Поэтому, если муж любит, а она мусульманка, то есть, ритуально безупречная, то проблем быть не должно именно потому, что любовь, она свободна, и не ограничена конфессиональными нормами, которые всегда в той или иной степени носят зомбирующий характер.
 
Эльмира Криницина: Как вы относитесь к явлению "родить для себя", когда мужчина самоустраняется от обязанностей?
 
Михаил Величко: Я сказал - плохо к этому отношусь, потому что, для полноценного становления характеров и мальчиков и девочек, им нужны образцы и мужского, и женского поведения. И для этого нужна семья, причём, желательно семья нескольких поколений, живущих одним хозяйством.
 
Эльмира Криницина: Какую череду основных образов и их взаимосвязь необходимо выстроить в мозаичную картину для решения задач в промысле коллективной деятельности, сотворчества людей по воспитанию детей в преемственности поколений в семье?
 
Михаил Величко: Для ответа на этот вопрос, опять же в конкретике обстоятельств, надо найти свою собственную совесть, и подчинить ей интеллект и чувства. Тогда всё встанет на свои места. Воспитание - это творчество. Есть некие общие принципы, которые проистекают из того, что человек - это человек, а не шимпанзе и не горилла, и есть генетическая программа развития. Но конкретика - она всегда своя. Потому что и предыстория зачатия разная, и родовое духовное наследие у всех разное, и судьба имеет какую-то специфически уникальную составляющую всех, и она должна реализоваться. Шаблонов тут быть не может. А творчество - оно всегда свободно. Причём, в русском языке слово "свобода" - это аббревиатура: "совестью водительство Богом данное". Поэтому, в русском языке есть два слова: "свобода" и "вседозволенность", и они чётко разграничивают и то, и другое явление.
 
Эльмира Криницина: Взросление на Руси было более ранним. Святослав в шестнадцать лет княжил. Развитие техносферы тормозит развитие психики детей? Дети с гаджетами и планшетами, и компьютерами разговаривать начинают позже на полтора-два года тех, кто растёт вне общения с компьютерами. Это эволюционная случайность?
 
Михаил Величко: Нет, просто, если характеризовать культуру любого толпоэлитарного общества, то она характеризуется одним словом, это японское слово – "бонсай", искусство выращивания карликовых деревьев из тех деревьев, которые в естественной среде выросли бы лесными гигантами. Но в данном случае бонсай применяется не по отношению к развитию растений, а по отношению к человеку.
 
Эльмира Криницина: Как сделать так, чтобы быть спокойным тогда, когда ребёнок уходит на улицу, чтобы быть уверенной, что твой ребёнок в случае чего сделает выбор в пользу добра? Как объяснить ему, что такое различение, и как этим пользоваться?
 
Михаил Величко: По большому счёту, ребёнок приходит в мир, неся всё, что необходимо ему. И он чувствует это самое, и различение для него гораздо чаще, чем каждый день. Поэтому, если вы с ним общаетесь, и не поставили стенку между собой и им, и он вам рассказывает о том, что он чувствует, что ему интересно, вы можете прокомментировать всё, что он рассказывает, при условии, что вы знаете это, и вникаете в его проблемы, осмысленно помогая ему расти.
 
Ведь задача родителей не только решать те проблемы, которые ребёнок по своему возрасту не может решать. Задача родителей - готовить его к самостоятельному решению проблем во взрослой жизни. И поэтому, всё, что есть вот здесь в вопросе, оно ребёнку, так или иначе, известно на уровне чувств. Потому что, уже упоминавшийся эпизод с мультиком "Первобытная сказка", в другом варианте имеет расклад. Девочка в возрасте двух с половиной лет посмотрела "Первобытную сказку". После этого, на протяжении недели "Первобытную сказку" смотрела каждый день, и каждый день интенсивно беседовала с бабушкой на эти темы, потому что, в "Первобытной сказке" упаковано, наверное, процентов восемьдесят социологии, которую должны знать взрослые, и политики, прежде всего. Другое дело - в состоянии ли взрослые распаковать всю эту информацию, и донести ребёнку в понятных ему терминах. Задача родителей, прежде всего, не закрываться от ребёнка, когда ребёнок лезет с какими-то вопросами, которые к детской жизни вроде бы и не имеют никакого отношения.
 
Эльмира Криницина: Как вы относитесь к идее того, что душа ребёнка выбирает родителей ещё до его зачатия. Как влияет на это рождение предохранение?
 
Михаил Величко: Профилактика беременности - это не от человечности. Потому что, если люди достигли человечного типа строя психики, то они выходят из-под закономерностей фауны. В фауне основная закономерность – избыточная рождаемость по отношению к ёмкости экологической ниши. Вследствие этого, избыточные подлежат уничтожению: либо естественным отбором, либо во внутривидовой конкуренции.
- Естественный отбор - это статистика заболеваемости и смертности.
- А внутривидовая конкуренция имеет оболочками преступность, уголовщину, и войны.
 
Если же человек выходит из-под фаунических закономерностей, то зачатие ребёнка - это священный акт зачатия наместника божьего на Земле. Родители к этому должны готовиться и физиологически, и психологически. Но при человечном типе строя психики человек эмоционально самодостаточен, и проблематика частоты секса перестаёт давить на психику, он не зависим от этого. Его физиология и эмоции не зависят от частоты секса. Соответственно, если есть зависимость от частоты секса, то появляется и презерватив, как фактор профилактики нежелательных беременностей. Но это не человечный способ жизни.
 
Эльмира Криницина: Посоветуйте книги по перинатальному развитию, психологии.
 
Михаил Величко: Конкретики не могу сказать, потому что, мы живём в культуре, в которой любые тексты в той или иной степени дефективны. Это касается и текстов Концепции общественной безопасности, поскольку они тоже не факс от Всевышнего. Читайте всё критично. Соотносите со своими чувствами, интуицией и разумом. Тем самым вы избавите себя от многих ошибок, потому что, даже истина, став безрассудной верой, вводит в заблуждение, что сопровождается ошибками.
 
Эльмира Криницина: Стремясь огородить молодёжь от разврата, говорят о последствиях телегонии, которые возникают, если число половых партнёров более одного. Однако в Коране допускается наличие четырёх жён. Налицо противоречие между предлагаемым нам трактованием телегонии и кораническим откровением, допускающим телегонию, фактически отрицающим её негативные последствия при ограничении до четырёх число половых партнёров. Что вы об этом скажете?
 
Михаил Величко: Если говорить о телегонии, то главным образом она проявляется в детях через женщин. Коран не предлагает никому многомужество, то есть мужчина в соответствии с кораническим вероучением вправе жить с четырьмя жёнами. Эти жёны - матери его детей. Либо многожёнство в мусульманской культуре - это средство социальной защиты вдов, одиноких женщин и детей, которые у них есть.
 
Второй вопрос связан с тем, что повторный брак для женщин в Коране разрешён спустя 3 или 4 месяца. Этот срок необходим для того, чтобы на уровне биохимии организм женщины очистился от генетического материала предшествующих мужчин. Что касается биополевой составляющей телегонии, то, в общем-то, многое блокируется осмысленно волевым отношением женщины ко всему тому, что было до неё, и блокированием тех информационных потоков, которые стали частью её биополевой системы в результате сожительства с предшествующими мужчинами. Да это требует труда, в каких-то ситуациях это может требовать внешней помощи других людей, для которых биополевая составляющая жизни не является просто словесным утверждением и интеллектуально-рассудочным выводом, а ощутимо ими непосредственно.
 
Эльмира Криницина: Что может заинтересовать молодое поколение школьного возраста жить на селе, в деревне? Какие условия ключевые имеют решающее значение?
 
Михаил Величко: Это опять каждому своеобразно, и воздействия внешние: кому-то достаточно слова, кому-то надо дать в зубы - мы живём в такой ситуации. Но общих рецептов нет. Надо входить в тот круг интересов, которые свойственны человеку. Если его устремления ведут куда-то в тупик, к катастрофе, то всегда есть возможность показать и объяснить почему эти интересы тупиковые, катастрофичные. А потом, многое всё-таки проистекает из чувств. Если человек не чувствует тупиковости жизни в городе, тупиковости мегаполисной цивилизации, её самоубийственности, надо помочь ему прочувствовать. Но это опять конкретика.
 
Эльмира Криницина: В каком возрасте лучше обучать ребёнка скорочтению?
 
Михаил Величко: Понимаете, есть дети, которые говорить и читать научились практически одновременно. И если не мешать ребёнку, то почему бы ему не научиться скорочтению в возрасте 3-4 лет. Другое дело - какие методики? Если говорить о том, что такое скорочтение. Скорочтение - это, прежде всего, зрительная память. Фотография страницы где-то в психике должна быть доступна для последующего прочтения в темпе речи - вот и всё. Но темп речи может быть не в темпе сознания в обыденном состоянии, а в ином темпе, более высоком. И вопрос о скорочтении в чём? Если вы имеете видеоряд, образную базу для того, чтобы подставить её за подтекст, то вы можете читать быстро. Если вы сталкиваетесь с текстом, в котором требуется соображать новые образы, да, вы можете зафотографировать текст, но, сколько времени вы будете его соображать? Тексты бывают такие, у меня было, в общем я читал некий математический текст по две страницы в день, не занимаясь ничем другим. Потому что было не сообразить эти абстракции.
 
Эльмира Криницина: Специфика воспитания в неполных семьях. Насколько важно иметь обоих партнёров для воспитания человека?
 
Михаил Величко: В общем, я уже говорил - неполная семья, хоть мужчина, хоть женщина в редких случаях в состоянии дать полноценное воспитание хоть мальчику, хоть девочке. Для того, чтобы психика личности формировалась правильно, нужны папа, мама, любящие дедушка, бабушка и есть живы, то прабабушки, прадедушки. В неполной семье, так или иначе, это всегда будет сказываться, в лучшем случае ребёнок сможет что-то восполнить через родовой дух, но при условии, что родитель один не препятствует, не мешает.
 
Часто ошибка в неполных семьях - это навязывание ненависти к ушедшему супругу. Как правило, через систему эгрегориальных связей, когда ребёнку в силу того, что он действительно биологический ребёнок ушедшего супруга, на бессознательных уровнях становится доступной информация, которая противоречит официальной версии той неполной семьи, в которой он растёт. Это может довести ребёнка до шизофрении, до самоубийства.
 
Эльмира Криницина: Каждый ребёнок индивидуален. Как в процессе воспитания определить эту индивидуальность, чтобы попытаться направить ребёнка в выборе той самой профессии, чтобы не наломать дров своими напутствиями, и не исковеркать ему будущее?
 
Михаил Величко: Прежде всего, не быть зомби, которые тупо пилят определённую программу. Надо чувствовать ребёнка, надо чувствовать ситуации, надо быть внимательным к ребёнку и ситуациям, осмысленно к этому относиться. Если вы не погасили в себе интуицию, то вы увидите будущее в зависимости от того, какой вариант разрешения ситуации предлагает ребёнок или вы. И, соответственно, если поощрять инициативу, не затюкивая совесть, просматривая ситуацию с точки зрения разных участников, то можно ребёнка вывести на то, что он в этой ситуации будет чувствовать сам, оценивать их правильно и вырабатывать самостоятельно ту линию поведения, какая необходима.
 
Обратите внимание - в детских играх очень часто должен быть какой-то отрицательный персонаж: баба-Яга, змей Горыныч, Кощей Бессмертный или кто-то другой, некое воплощённое зло. И хотя детей может быть много, среди них не найти никого, кто бы согласился в этой игре принять на себя роль этого злодея. Тем не менее, игра протекает, а злодей присутствует в игре понарошку, воображаемый всеми синхронно. Это показатель того, что дети всё-таки изначально устремлены к добру, и для того, чтобы он выбрал сторону зла, родители должны очень постараться уклониться от своего родительского долга.
 
Эльмира Криницина: Будущие пути развития человека на селе, происхождение деревни и её роль в XXI-ом веке. Будущее сельских территорий, уклад жизни на селе. Это к молодёжи на селе.
 
Михаил Величко: Понимаете, этот вопрос довольно сложный в каком аспекте? В аспекте истории. Потому что, если говорить об этногенезе и его начальных стадиях и становлении культуры, то лесная среда природная, она обуславливает компактно-общинный способ проживания и ведения хозяйства. Это соответствует ландшафтам большей части территории России. Если говорить о степи, то продуктивность степи в аспекте биомасс, производимая ею, такова, что там получается состоятельным на ранних стадиях семейный уклад и кочевой образ жизни на основе выпаса скота. Соответственно - другая направленность развития культуры, другая этика, другое развитие цивилизации в целом, и какой-то тупик, потому что на основе кочевья ремесло не осуществимо.
 
Если говорить об осёдлой цивилизации, которая развивается из деревенской жизни, то появляется город сначала, как торжище, а потом как место концентрации промышленности и ремёсел. Если не хватает ума свернуть с техносферного пути развития и отказаться от либерально-рыночной модели, то - гибель цивилизации. Если есть понимание того, что мегаполисный уклад жизни самоубийственный для цивилизации, то неизбежен отказ от либерально-рыночной экономической модели, построение системы планового хозяйства, в которой рынок будет подчинён плану. В которой цена будет восприниматься не как мы привыкли воспринимать, а как финансовое выражение ошибки управления экономикой, и соответственно налогово-дотационный механизм должен быть ориентирован на то, чтобы поддерживать здоровый образ жизни цивилизации. А отсюда проистекает государственная программа депопуляции городов, уничтожения многих кварталов современной застройки, рекультивации их в аспекте введения биоценозов в структуру городов, и совершенно иной образ жизни планеты в целом.
 
Если этот вариант не нравится, то экологическое самоубийство или военное самоубийство цивилизации, которой дано было стать человечностью, но которое в силу разных причин отказалось от этой возможности.
 
Эльмира Криницина: Готовлюсь стать дедушкой. Считаю, что роль старших родителей не менее важна и также нуждается в оценке Михаила Викторовича.
 
Михаил Величко: Безусловно, можно пожелать успехов дедушке, чтобы в отношении внуков компенсировал те ошибки, которые допустил в отношении детей, и которые были допущены в отношении его самого, пока он рос.
 
Эльмира Криницина: Дошкольный возраст. От родителей, допускающих трёхлеток к компьютеру, зачастую можно услышать: "Современные дети более развиты, чем раньше, им не нужны кубики и мягкие игрушки".
 
Михаил Величко: В общем, компьютер выступает в таком случае, как инструмент уклонения родителей от родительского долга. Ведь многие вещи связаны с биологией человека. Биология человека такова, что для того, чтобы компьютер во взрослой жизни был полезен, человек должен биологически полноценно сформироваться. Биологически полноценно человек формируется в движении. Структуры мозга развиваются тогда, когда работает мелкая моторика. Если вы даёте трёхлетнему ребёнку планшет, компьютер, оставляете его наедине с телевизором, то он тупо сидит и смотрит, мелкая моторика не востребована, структура мозга не развивается, он вырос и стал придатком к гаджету. Всё.
 
А мелкая моторика развивается по-разному: лепка, аппликация, рисование. Примитивная игра в бирюльки, кажется тупая игра, но, если высыпать коробок спичек на стул, а потом начать из этой кучи доставать по одной спичке, используя пальцы и ранее вынутые спички, попробуйте посмотреть, как это дело выглядит. Но эта мелкая моторика, это твёрдость движений, и всё такое прочее. Развитие мелкой моторики - развитие структур головного мозга. Многие структуры универсальны в том смысле, что им всё равно, какие информационные потоки обрабатывать: те которые идут от тела, либо те, которые порождает культура, и та или иная интеллектуальная деятельность требует работы с этими потоками. Но, если структуры не развиты, думать нечем. А структуры развиваются именно в движении, в мелкой моторике.
 
Потом есть ещё такая тема, которая осталась вне того, что я рассказывал. Это то, что можно назвать видовой грациозностью. Всем биологическим видам генетически свойственна определённая видовая грациозность. Видовая грациозность биомеханически проявляется в том, что волна двигательной активности пробегает по всему телу. Если видовая грациозность нарушается, то руки движутся сами по себе, ноги движутся сами по себе, волна не протекает.
 
Видовая грациозность связана с психикой каким образом? Любой глюк в психике выражается в нарушении видовой грациозности. Возвращение человека к видовой грациозности позволяет выявить глюки в психике. Это отдельная тема, которая в интернете проходит отдельно под названием "целостное движение". Тут опять же есть ловушка, потому что многие спортивные занятия, связанные, казалось бы, с пластикой тела, которые должны способствовать развитию организма человека, на самом деле они закрепощают его. Потому что во многих видах спорта есть оптимальные траектории. Движение тела по оптимальной траектории оно может быть результатом свободной импровизации человека, которому свойственна видовая грациозность, а может быть накатанным шаблоном. И это различие свободной импровизации телодвижений и накатанности шаблона, оно объясняет, почему Лесгафт был противником спортивных снарядов.
 
Вообще мы живём в парадоксальной культуре. Человек, который ничего не сделал для развития педагогики, именем его назван университет педагогический - имени Герцена. Лесгафт - выдающийся педагог своей эпохи, наследием которого пренебрегли, который первым поставил на системном уровне вопрос о взаимосвязях физического и психического развития детей, который выступал против спорта, указывая на вредные для организма и психики последствия спортивных занятий - именем его назван институт, ныне академия спорта, и ещё чего-то там. Хотя если почитать Лесгафта и посмотреть на жизнь, то многих бы вопросов, которые сегодня задаются, их бы просто не было.
 
Уроки труда в школе разрушительны. Почему? Потому что для труда, для мотивации к труду нет ничего более противоестественного, как и его бессмысленность, бесполезность. Дальше учебный процесс связан с формированием характера.
 
Но учебный процесс (освоение знаний) не является средством формирования характера. Почему? Потому что для того, чтобы характер формировался, обратные связи правильно формировались, ребёнок должен сталкиваться с результатами своего труда. Как в кулинарии: пересолил суп один раз, второй раз будет солить уже с аккуратностью.
 
А как обстоит дело с образованием? Десять лет учёбы в школе, пять-шесть лет учёбы в институте. Результаты этого процесса - в последующей жизни, в самом процессе они не ощутимы. Для того, чтобы результаты были ощутимы, труд должен войти в систему образования, но не в форме никчёмных уроков труда, в которых без толку перемалываются ресурсы и время. А как реальное дело, в котором соучаствуют дети.
 
Гений Макаренко состоял в том, что он смог в своей коммуне организовать учебный процесс в неразрывности с общеполезной трудовой деятельностью. Но это опять же бюрократически не формализуется, и потому системой отвергается. Если, допустим, в коммуне Макаренко производились по лицензии фотоаппараты типа ФЭД, то в то время это были высокие технологии. Но если бы во всех коммунах начали производить фотоаппараты типа ФЭД, и даже если бы производили хорошо, то рынок был бы переполнен. Проблема в том, что в каждой местности детей в школах надо вовлекать в полезную трудовую деятельность соответственно реальным общественным потребностям. Но для этого, опять же, надо кардинально перестраивать систему образования, и она должна быть дебюрократизирована, для того, чтобы этот процесс не был заформализован, а видоизменялся соответственно жизненным потребностям общества.
 
Эльмира Криницина: Игра - для чего она создана? Форма игры - их влияние на раскрытие творческого потенциала. На что акцентировать внимание при выборе игр?
 
Михаил Величко: Игра изначально возникла, как подражание детей взрослой трудовой деятельности и вообще жизни взрослых. Игра содействовала выработке практических и психологических навыков, которые были необходимы для взрослой жизни. В игре развивался творческий потенциал детей. Что мы сейчас предлагаем детям? Целую кучу промышленно производимых игрушек и игр. Это развлекалово, то есть это времяпрепровождение после какой-то трудовой деятельности. То есть многие игры в том виде, в каком сейчас они навязываются детям, они просто разрушительны.
 
Вспомните советский конструктор. Много-много всяких пластиночек, полным-полно дырочек, винтики, гаечки, и хочешь - делай самолёт, хочешь - делай пароход. Что сейчас предлагается? В лучшем случае модель, в которой надо из комплекта склеить тоже что-то чего-то, но это тупик, это извращение сути игры. А быть гением организатором игр, к сожалению, педагогов этому не учат. Причём для ребёнка игра - это на самом деле, а не имитация, когда игра переходит в реальность. А сейчас педагогика предлагает квесты, деловые игры - это имитация. Какие-то навыки в них могут выработаться, но задача в том, чтобы навыки сопутствовали характеру. В основе характера - тип строя психики. Если тип строя психики скелет, то характер - это плоть, оболочка на этом самом скелете.
 
Эльмира Криницина: Каким может быть переход от существующих школьных методик к здоровьесберегающим с учётом того, что дети, рождённые в толпоэлитарном обществе, без контроля и оценок элементарно ленятся или не умеют работать самостоятельно, а педагогов просто нет.
 
Михаил Величко: Во-первых, дети рождены не в толпоэлитарном обществе, а дети рождены в семье. То есть все претензии, которые высказаны по отношению к толпоэлитарному обществу надо выказывать по отношению к семье. Если в семье ребёнок растёт так, что поощряется его инициатива, в меру своих возможностей он участвует в семейной жизни, начиная от еженедельных уборок в квартире, пусть там он криво, косо вытирает пыль, за ним надо ещё раз - не страшно, пусть вытирает, как умеет. Пусть гордится тем, что вытирает, участвует в семейной жизни, участвует в кулинарии, и всём прочем. Тогда, имея инициативу, он уже придёт в школу.
 
Статистика показывает: если мама курит, достаточно часто у детей синдром дефицита внимания, он не в состоянии сосредоточится ни на чём. В этом случае он не обучаем, опять же претензии к родителям. Плюс обездвиженность на уроках - это ещё катализатор того же самого синдрома дефицита внимания и гиперактивности. Поэтому если говорить о том, что делать с системой, её надо перестраивать. Как перестраивать? Перестраивать пофрагментно. Если вы подготовили штат учителей для работы по альтернативной педагогике и можете укомплектовать ею школу, вы должны какую-то школу временно закрыть, а потом её открыть с новым штатом учителей. И она должна начать работать по другим образовательным стандартам на основе иных педагогических практик.
 
А аморфно методом диффузии, вот пришёл учитель-новатор в какую-то школу и начал там убеждать всех, то система его затюкает. Не говоря уже о том, что нынешняя школа учит не только не так, она учит и не тому. То есть образовательные стандарты и программы обучения те, которые сформированы в постсоветское время, надо смело выбросить в мусорницу, и внедрять другие образовательные стандарты с другими программами. Причём всё должно начинаться с того, чтобы научить ребёнка чувствовать своё тело, свою психику, а для этого нужен тренер по целостному движению и психологическим практикам, поскольку возвращение к видовой грациозности заодно позволяет и выработать навыки самообладания. Если ребёнок в состоянии создавать произвольно настроение, которое позволяет эффективно учиться, то проблем в школе не будет.
 
Вы посмотрите на нашу школу. В старших классах отличники маются от безделья и не знают чем заняться, потому что тему урока он в состоянии перемолоть за пять минут. Самые слабые ученики в классе мучаются от того, что за 45 минут они не в состоянии освоить тему урока. Причём эти же самые двоечники могут за ночь прочитать "Трёх мушкетёров", и на следующий день в лицах рассказать друзьям прочитанное, изобразив весь набор персонажей. Но прочитать 3 страницы из учебника географии и рассказать их учителю - для него это неподъёмная задача. Почему? А потому что "Трёх мушкетёров" он читал в одном настроении, а учебник географии в другом. А если бы он обладал навыками самообладания, которые позволяют ему учебник географии или химии читать в том же настроении, в котором он читал "Трёх мушкетёров", то учебник химии он прочитает за два дня, его смысл поймёт за неделю. Спрашивается - что делать остальной год? Это другие педагогические технологии, это другие образовательные стандарты, это другая педагогическая культура и эту педагогическую культуру надо вырабатывать и внедрять.
 
Эльмира Криницина: КОБ в школе. В 2004-ом году оптимальным временем для начала изучения КОБа был назван 8 класс. Достаточен ли сейчас потенциал у школьников этого возраста с учётом того, что снижение качества образования не остановлено? Что делать, если недостаточен?
 
Михаил Величко: Вообще есть такое мнение, в частности представители объединения "Всеясветная Грамота", они полагают, что к семи годам ребёнок должен знать социологию. То есть освоение концепции в 8 классе или позже оно может быть даже несколько запоздалым. Но одно дело подсунуть ребёнку в 8 классе "Мёртвую воду" или Достаточно общую теорию управления - это эквивалентно тому, что вы подводите парня к забору высотой 2 метра и говорите: "Прыгай без разбега". А другое дело, что если вы сами это дело понимаете, то много из того, что есть в концепции общественной безопасности вы в состоянии донести и ему на основе уже упоминавшегося мультика "Первобытная сказка" в возрасте до пяти лет. И тогда он сам в 8 классе возьмёт ДОТУ, прочитает, как своё родное знакомое, которое просто нашло его, свою лексическую оболочку. Поэтому проблема не в том как, а проблема в том, что многие задачи ставятся неправильно и несвоевременно.
 
Эльмира Криницина: Какой подход к изучению КОБ применять к учащимся 10-11 классов, мировоззрение которых в определённой мере уже сформировано под воздействием РПЦ.
 
Михаил Величко: Ну а при чём здесь РПЦ? Вообще вопрос в том, чем занимались родители до 10 класса? Потому что это случай уже порядком запущенный. Если в 10 классе вопрос всё-таки встал, то можно показать тексты, предложить прочитать, подумать и доложить родителям своё мнение по поводу тех текстов и других. Потом всё равно придётся обсуждать, но обсуждать можно в том случае, если есть мозги и ребёнок в состоянии думать. Если до 10 класса доучились в таком виде, что он уже не в состоянии соображать, а мыслит текстами, и мыслит кое-как, и фраза, в которой более трёх членов предложения, для него неподъёмна, то дело запущено.
 
А что делать со взрослыми - это уже особая тема, потому что как подвигнуть взрослых к самообразованию и личностному развитию это вопрос открытый и это проблема мира взрослых. Если говорить о типах строя психики, то вся номенклатура их - это результат остановки в личностном развитии на тех или иных этапах генетической программы.
- Если всё по-прежнему в инстинктах - это уровень до пяти лет.
- Зомби - примерно от 5 где-то до 14, до 13.
- Демон - в разных вариантах по-разному, когда испытываем мир на прочность - от 7 до 18.
- Человек - если всё правильно, то от того момента, как начал говорить о себе в первом лице.
 
Обратите внимание, многие дети, когда начинают говорить, о себе говорят в третьем лице - ребёнок хочет. Или, называя себя по имени, но тоже - он хочет или она хочет. Почему? А потому что душа мыслит ещё категориями там, из вечности, она ещё не отождествилась с телом. Как с телом отождествилась, с этого момента - "Я". И с этого момента "Я" до взрослости надо всё-таки заботиться о том, чтобы ребёнок былчеловеком определённого возраста и не застревал на тех стадиях развития организма, которым свойственна подчинённость врождённой компоненте, информационно-алгоритмического обеспечения, культурно обусловленным стандартам поведения, отсебятине, когда ребёнок испытывает мир и родителей на прочность. А потом приходит к мысли о том, что надо всё-таки жить в гармонии. И поскольку гармония безгранична, а возможности испытывать её на прочность всегда ограничены и безграничность всегда побеждает.
 
Эльмира Криницина: Стоит ли ожидать изучение КОБа в школе? Или родителям нужно самим позаботиться об этом?
 
Михаил Величко: Родителям нужно самим. Причём сама по себе система, когда преподаватель что-то рассказывает, печальное наследие средневековья. Почему? Потому что интернета, типографии не было, многие книги в библиотеке были прикованы цепью к полке во избежание, и преподаватель рассказывал, школьники записывали, студенты конспектировали, потом по конспектам учились. Сейчас интернет есть, принтеры есть, бумаги пока хватает. Зачем рассказывать содержание тех книг, которые человек в состоянии прочитать сам?
 
Преподаватель в современных условиях эффективен, если он знает проблематику, может рассказать, где чего написано - дальше, ребята, читайте сами, потом обсудим. Но это опять иные педагогические технологии, которым Минобрнауки противится. В нормальных условиях студент или школьник в начале учебного года или семестра, четверти, получал бы список литературы, который он обязан прочитать. Дальше диспуты и семинары по списку, не прочитал - незачёт, не успеваю читать - курсы скорочтения, читай. Но это может быть эффективным в том случае, когда чувства, интуиция, образное мышление правого полушария не исключены из процесса.
 
Эльмира Криницина: Если каждая душа непорочна, индивидуальна, то, как объяснить гибель младенцев по вине родителей?
 
Михаил Величко: Родителей жизнь тоже должна чему-то учить. Многие души приходят в мир для того, чтобы быть наглядным пособием для других. Человечество едино во всей череде поколений, поэтому вопрос не в безвинности души и не в результатах воплощения, а в том, что все должны состояться в качестве человеков.
 
Эльмира Криницина: Насколько реализуема сегодня идея семьи многих поколений с учётом того, что среди представителей старшего поколения много алкоголиков в разных стадиях, и они мало восприимчивы к концептуальным знаниям.
 
Михаил Величко: Алкоголики вообще мало к чему восприимчивы, кроме алкоголя. Поэтому таких людей, к сожалению, придётся считать в большинстве случаев вычеркнутыми из жизни. В некоторых количествах они могут использоваться как наглядное пособие на тему о том, что не надо жить так, и что трезвость - это норма жизни, иначе вот такое вот.
 
Эльмира Криницина: Как выработать у детей иммунитет к воздействию современной культуры?
 
Михаил Величко: Не ставить барьер между собой и детьми, когда они маленькие, и заниматься с ними переосмыслением этой самой культуры. А для этого надо рассматривать жизненные ситуации, входить в них в разных ролях, чтобы ребёнок видел жизнь с разных сторон, и не был бы рабом своего я-центризма.
 
Эльмира Криницина: Как вы относитесь к вегетарианству и мясоедению? Как вы считаете, влияет ли питание матери на развитие ребёнка, как на физическое, так и на духовное, во время беременности?
 
Михаил Величко: Влияет, но здесь опять же дело обстоит таким образом, что универсальных рецептов нет. Потому что, во-первых, есть генетика, и, если, допустим, традиции какого-то народа на протяжении столетий строились на том, что образ их жизни скотоводческий, мясоедение - норма, то генетика под это дело подстроилась. Во всех других случаях, кроме генетики, есть определённое соответствие физиологии и психологии. Поэтому не надо стремиться показать собой то, чем человек не является, надо быть внимательным к себе. Но то, что человек биологически не хищник - это факт. Да, мы всеядны, но всеядность - это дополнительное средство выживания в условиях катастрофы. Анатомически - мы вегетарианцы, физиологически - наше это всякие травки, фрукты, овощи, орехи, злаки. А то, что культура сложилась таким образом, что мы едим всё, это историческая данность, от которой мгновенно вряд ли кто может избавиться, не говоря о том, что от неё не может избавиться всё общество. Но избавляться надо по мере того, как всё-таки люди развиваются, и психика их становится человечной.
 
Эльмира Криницина: Как вы относитесь к раннему обучению детей иностранным языкам, например, когда в детском саду с детьми разговаривают на английском. Как вы считаете, какое это влияние оказывает на ребёнка?
 
Михаил Величко: Благотворное. Потому что чем больше языков человек воспринимает, как свои родные, тем богаче его мышление, тем понятнее ему другие культуры.
 
Эльмира Криницина: Что насчёт игрушек в виде пистолетиков, автоматиков, компьютерные игры стрелялки? Как это всё искоренить из культуры?
 
Михаил Величко: Компьютерные игры-стрелялки, да и не стрелялки - это тоже плохо, потому что компьютерная зависимость - это подмена собственных чувств какой-то условной реальностью. Что касается разного рода военных игр и игрушек оружия, то до той поры пока человечество способно к войнам, это даже необходимо. Потому что многие проблемы могут возникнуть из-за того, что некому в руки взять оружие и грамотно его эффективно использовать против того, кто пришёл с не добрыми намерениями.
 
Эльмира Криницина: Как изменить нравственность, нравственный стандарт, каковы критерии?
 
Михаил Величко: Критерий один - совесть. А как изменять? Переосмыслять свою жизнь. Если мы столкнулись с какими-то последствиями своих неправедных действий, то мы можем докопаться до тех решений, которые повлекли за собой эти последствия. Но не надо на этом останавливаться. Надо докопаться до тех нравственных стандартов, которые легли в основу выработки того неправильного решения. Потому что в психике человека во всех информационных процессах, какие в ней протекают, наши нравственные стандарты - это аналог операторов условного перехода во всех алгоритмах. Если меняются нравственные стандарты, меняется вся алгоритмика психики.
 
Эльмира Криницина: Как лучше обучать ребёнка в современных условиях? Стоит ли ему рассказывать альтернативное видение глобального исторического процесса?
 
Михаил Величко: Конечно, стоит. Вопрос только в том, чтобы не навязывать, а в том, чтобы ребёнок понимал то, что практика - критерий истины, и учился думать самостоятельно.
 
Эльмира Криницина: Влияние на психику детей нахождение в общей бане, где и мужчины и женщины моются вместе.
 
Михаил Величко: Это опять вопрос на тему о том, кто входит в эту самую общую баню. Если входятчеловеки, то они пришли туда мыться, если входят не человеки, то могут возникнуть какие-то другие интересы, другие задачи, и это может оказать развращающее воздействие на ребёнка. Если нет готовности мужчины и женщины к священному акту зачатия наместника божьего на земле, то инстинкты, связанные с этим, и все физиологические программы управления физиологией организма, хоть мужчины, хоть женщины, должны спать. Поэтому, если в общую баню пришли человеки, то они пришли туда мыться, и это безопасно и для детей, и для взрослых.
 
Эльмира Криницина: Роль бабушек и дедушек в развитии детей с токи зрения воспитания и эгрегориальных процессов в родовом духе.
 
Михаил Величко: В родовом духе обычно старшая в роду женщина - это эгрегориальный лидер. И если она меняет стиль своего поведения, меняет свою нравственность, то, казалось бы, без причин может поменяться стиль поведения и, соответственно, дальнейшее будущее тех, кто живёт под властью этого родового духа.
 
Эльмира Криницина: Могут ли бабушки с дедушками заменить отца или мать?
 
Михаил Величко: Могут. В истории такие случаи бывали неоднократно.
 
Эльмира Криницина: Из Германии вопрос. Способен ли мужчина или женщина овладеть методологией управления и познания объективных процессов без опыта семейной жизни?
 
Михаил Величко: Способны. Потому что семейная жизнь - это только одна из граней жизни многих.
 
Эльмира Криницина: В чём смысл жизни? Три варианта движения? Развитие культуры? Что ведёт к тому, что называется трансгуманизмом? Ликвидация культуры - обратно на пальму, топтание на месте и поставленный возврат на круги своя. Какой правильный и почему?
 
Михаил Величко: Если смотреть в историю, то суть истории в том, что человечество в целом, каждый народ персонально, методом последовательных приближений, то есть, циклически повторяя, решают некие нравственные этические задачи. В конечном итоге цивилизация должна выйти на иное качество развития, когда она выйдет из-под власти биосферно-фаунических законов, и будет жить в ином качестве жизни, когда всё будет подчинено любви. Это общая задача человечества, но сейчас мы живём на том этапе, когда эта задача не реализована.
 
А теперь смотрите, в русском языке есть два слова: "судьба" и "доля", и "доля" часто синоним "судьбы". Но если судьба - доля, то доля чего? Ответ на этот вопрос такой, что если судьба - доля, доля - это часть целого, то, то целое - это промысел божий, который должен реализоваться в переходе человечества к иному качеству жизни. Но человек сам выбирает свою долю в промысле, за которую он отвечает перед другими людьми и богом, за то, чтобы эта доля была исполнена полноценно. Это о смысле жизни. С одной стороны, когда душа приходит в мир, то в судьбе (судьба многовариантна) бог не возлагает на душу ничего сверхвозможного для неё. А с другой стороны в этой же судьбе человек сам выбирает свою долю, которую реализует.
 
Эльмира Криницина: Что важно учитывать перед зачатием? Подготовка тела, психики, сознания.
 
Михаил Величко: Всё важно учитывать перед зачатием.
- И тело должно быть приведено в соответствие, то есть должно быть очищено от всякого мусора, кроме того должно быть время для того, чтобы произошла очистка организма от всевозможных ядов. И для того, чтобы генетический механизм успел исправить накопленные какие-то в прошлом ошибки в генетике.
- Должна быть психологическая подготовка, которая, прежде всего, включает в себя нравственные аспекты.
- В атеистическом миропонимании рождение цесаревича с гемофилией это беспричинная случайность.
- В религиозном понимании - это расплата за то, что зачатие происходило на фоне подготовки России к русско-японской войне под лозунгом "Нам нужна маленькая победоносная война для того, чтобы избежать революции". Если бы зачатие происходило на фоне того, что нам нужно реализовать какую-то концепцию реформ, для того, чтобы избежать революции войны, цесаревич родился бы здоровым.
- Ну и кроме этого необходимо переосмыслить то в родовых эгрегорах, что было бы проблемой для ребёнка, и какие проблемы надо было бы решить для того, чтобы не отягощать его имя, чтобы он мог избрать более созидательную судьбу, а не разгребать неправедное наследие своих предков всю жизнь. Хотя это тоже надо, но это лучше сделать самим родителям до зачатия.
 
Эльмира Криницина: Что такое генетический потенциал? Прежде чем осваивать, как понять, что именно нужно освоить?
 
Михаил Величко: Во-первых, генетический потенциал всё равно есть, он у каждого свой. Для того, чтобы понять, что нужно освоить, ребёнка не надо затюкивать, он должен думать, и мысли его должны быть подвластны совести, тогда он сам поймёт, что ему нужно. Причём он может понять, даже если не понять, он может почувствовать это очень рано, и даже, не понимая последствий, будет всё чувственно, интуитивно делать на то, чтобы этот генетический потенциал реализовался. Но если его, допустим, генетический потенциал в том, чтобы сделать что-то в науке, в технике, в искусстве, а родители считают, что он должен заниматься фигурным катанием и музыкой, то не надо давить на психику ребёнка. Пусть всё-таки развивается в своих интересах, и если эти интересы не являются наваждением на тему "хочу стать профессиональным алкоголиком", то такие интересы надо поощрять. А если есть какие-то наваждения, то надо защищать ребёнка. Любви вполне достаточно для того, чтобы просто на уровне эмоций, которые формируют взрослые, защитить ребёнка от наваждений.
 
Энергетическая мощь, в том числе и в аспекте биополя взрослого организма, она больше, чем мощь ребёнка. Если взрослый в состоянии владеть своим настроением, то ребенок, входя в его биополе, так или иначе, подстраивается под настроение взрослых. Если настроение взрослых адекватно и обеспечивает их праведную дееспособность, то с ребёнком никаких проблем не будет даже в том возрасте, когда он войдёт в игры с опасностями, которые действительно необходимы мальчикам для формирования характера. Пошалят, никого не покалечат, выработают навыки самообладания и предусмотрительности, и всё будет хорошо.
 
Эльмира Криницина: В современном обществе много детей в возрасте 25, 30, 40 лет. Есть ли у тех, кто воспитывает детей, шанс повзрослеть, то как быть остальным? Как самому великовозрастному детине стать взрослым? Дело только в строе психики? Как направить своих родителей к человечному строю психики и убедить в необходимости творческого развития?
 
Михаил Величко: Это сложный вопрос, это всегда в конкретике. То есть общий рецепт - быть внимательным, задумчивым, не быть бесчувственным. А как подвигнуть взрослого человека к развитию, когда человек прибывает в самодовольствии, когда у него заблокированы чувства, заблокировано образное мышление - это всегда вопросы конкретики.
 
Эльмира Криницина: Интересует тема усыновления, удочерения детей, духовные процессы происходящие при этом, последствия для взрослых биологических родителей усыновляющего, для детей родственников усыновляемых. Какие могут быть опасности для духовного развития всех членов семьи при этом? Какие возможности могут открыться?
 
Михаил Величко: Я уже сказал, что главная задача, если ребёнок рождён не в благополучной семье, то защитить его от его родовых эгрегоров. Защитить можно только своей любовью. Любовь реальная - это не эмоции и не чувства, она всегда выражается в конкретике, в том, что человек профилактирует катастрофы, которые могут быть, и помогает другому человеку расхлебать последствия его прошлых неправильных действий. Это универсально, как по отношению к приёмным детям, так и по отношению к своим родным детям, так и по отношению к просто посторонним казалось бы людям.
 
Эльмира Криницина: Очевидно, что нравственное воспитание играет значимую роль в жизни общества, о чём неоднократно указывается в материалах концепции. Как вы видите подход к этому вопросу? Какие государственные, общественные институты, чем руководствуясь, с какими конкретными измеримыми целями должны осуществлять в государстве, в обществе выполняющие ту функцию?
 
Михаил Величко: Если рассматривать жизнь общества на исторически продолжительных интервалах времени, то все общественные институты, государственность, наука, система образования - это продолжение института семьи, его следствие. Если говорить о нынешнем государстве, то нынешняя государственность - это собрание людей некомпетентных, невежественных, самодовольных, и их самодовольствие делает их слабоумными и необучаемыми.
 
Простой пример. Для того, чтобы на основе правил Кирхгофа (курс физики 6 класс советской школы) построить схему денежного обращения, требуется 5 минут. Для того, чтобы понять, что, если в системе присутствует ростовщичество, то будет удавлен реальный сектор: наука, система образования, здравоохранения и всё население будет на положении финансовых рабов, - требуется ещё 10 минут. Нынешняя Конституция России существует двадцать с лишним лет. Ни Дума, ни Совет Федерации, ни Центробанк, который всё это время душит реальный сектор ростовщической давкой, не в состоянии понять этого простого положения, до которого можно додуматься за 10 минут, если задаться вопросом, как работает кредитно-финансовая система. Это показатель - дальше ехать некуда.
 
То, что сказал Лавров в перерыве какой-то пресс-конференции, это характеристика того, как работают наши общественные институты. Изменить это положение можно, только изменяя общество в целом, за это ответственен институт семьи. Опять же, если говорить о перспективах любого общественного развития, то анализ исторического прошлого показывает, что будущее всегда формировалось не основной статистической массой, которая живёт на основе автоматизмов и бытовыми интересами, не выходящими за пределы своего огорода, будь это огород усадьбы или стены квартиры. Будущее всегда определялось теми меньшинствами, которые были в хвостах распределения. Эти меньшинства либо контролировали, стимулировали развитие катастрофы, примером чему Адольф Алоизович Гитлер, либо создавали предпосылки и реализовывали их к тому, чтобы общество развивалось. Примером тому те большевики, которые действительно были большевиками, а не марксистами.
 
Эльмира Криницина: Должно ли воспитание содержать запретительные меры или всё должно познаваться в сравнении?
 
Михаил Величко: Запретительные меры, безусловно, необходимы, потому что, если их не принимать, то дети могут покалечиться или убиться. А мы живём в таких условиях, когда техносферная среда, она потенциально более опасна для ребёнка, чем лес или степь.
 
Эльмира Криницина: Что положить в качестве конечной цели мечты идеала нравственного воспитания в школе. Это к предыдущему вопросу, сравнению с пионерией.
 
Михаил Величко: Мечта на всех одна - быть человеком. А её реализация всегда конкретна. И тут есть ещё одна тонкость - быть человеком предполагает высокий уровень профессионализма, хотя нет такой профессии хороший человек. Если человек профессионально несостоятелен в той области, в какой он действует, его профессионализм не растёт, если он оказался в этой области вопреки своему желанию, а в силу обстоятельств, то вряд ли это хороший человек, мягко говоря. Ну, а мы живём тогда, когда клеймо "Made in Russia" следует воспринимать, как предостережение об опасности, исходящее от этого объекта на котором стоит это клеймо "Made in Russia".
 
Эльмира Криницина: В продолжении темы интересуются также вопросом: специфика в детских учреждениях, детские дома, школы-интернаты, школы для одарённых и тому подобное. Одни постепенно исчезают или изменяются, а другие появляются - для одарённых, для трудных подростков. Во всех случаях предполагается воспитание вне семьи, но нужно ли это нам? Насколько они могут быть полезны для будущих поколений?
 
Михаил Величко: Воспитание вне семьи может быть полезно только в том случае, когда семья не может быть построена в силу каких-то катастрофических последствий, как после войны. Воспитание в Суворовских, Нахимовских училищах начиналось с возраста примерно третьего класса, и было полезно, поскольку туда подбирали лучших для своего времени педагогов, там не было случайных людей. Эти училища могли компенсировать то, что не могла дать семья. Тем более, что в этих училищах оказывались подчас те воины, которые дослужились до высочайшего воинского звания. Высочайшее воинское звание это, когда солдаты именуют командира батя. Но таких офицеров и командиров, к сожалению, не очень много. А в остальных случаях детские учреждения не семейного характера должны исчезнуть. Политика государства должна быть направлена на то, чтобы даже сироты воспитывались в семьях. Семья, естественно, должна быть полноценной именно в аспекте воспитательных практик, формирования характера у детей, как человеков.
 
Эльмира Криницина: Как в нынешней ситуации добиваться раздельного обучения девочек и мальчиков?
 
Михаил Величко: Это уже было. Это давить на систему образования, в том числе и в судебном порядке.
 
Эльмира Криницина: Применение физического наказания к детям за проступки с точки зрения КОБ. Можно ли наказывать физически, например, ремнём мальчиков, девочек? Какие методы наказания применимы? Может быть, не наказывать вообще?
 
Михаил Величко: Вопрос не в физических наказаниях, вопрос в том, для чего физические наказания использовались. Педагогическая культура, включающая в себя физические наказания и телесные наказания - это ориентация на животный тип психики. Мотивация удовольствием и демотивация к определённому поведению болью, страхом перед болью. Педагогическая культура должна строиться таким образом, чтобы не генерировать страхи. Да, бывают ситуации, в которых, если вы дадите шлепок ребёнку, это пойдёт ему на пользу, не вызывая страхов. А если в наказаниях выражается просто неумелость родителей воспитывать детей и они становятся систематическими, то это очень плохо. Шлепок, данный по случаю, это не система, это конкретика обстоятельств, которые сложились и не должны повторяться. И строгость уместна не по отношению к детям, а по отношению к самому себе. Потому что, если эта строгость по отношению к самому себе свойственна родителям, то дети воспримут её, как норму, не формально, просто путём подражания родителей. А если всё идёт как в фильме "Золушка", когда Фаина Раневская говорит: "И вообще, Золушка, я тебя люблю гораздо больше своих дочерей, им я не делаю ни одного замечания, а тебя воспитываю с утра до вечера", - то это крах педагогической культуры.
 
Эльмира Криницина: В принципе всё.
 
Михаил Величко: Тогда благодарю за внимание. Спасибо большое за то, что пришли. Если на чьи-то вопросы не ответил, не обессудьте, будьте внимательны к жизни, думайте сами. Будете искренни - ответы получите. Спасибо.
 
Эльмира Криницина: Спасибо большое.
 
Набор текста: Наталья Малыгина, Маргарита Надточиева
Редакция: Наталья Ризаева